النبوات

وهذا مستدرك من وجوه:

رد شيخ الإسلام عليهم من تسعة وجوه..

منها: أنّ كون آيات الأنبياء مساوية في الحدّ١ والحقيقة [لسحر] ٢ السحرة، أمرٌ معلوم الفساد بالاضطرار من دين الرسل.

الثاني: أنّ هذا من أعظم القدح في الأنبياء، [إذ] ٣ كانت آياتهم من جنس سحر السحرة، وكهانة الكهان.

الثالث: أنّه على هذا التقدير لا [يبقى] ٤ دلالة؛ فإنّ الدليل ما يستلزم المدلول، ويختصّ به. فإذا كان مشتركًا بينه وبين غيره، لم يبق دليلًا. فهؤلاء قدحوا في آيات الأنبياء، ولم يذكروا دليلًا على صدقهم.

الرابع: أنه على هذا التقدير يمكن الساحر دعوى النبوة. وقوله: أنه عند ذلك يسلبه الله القدرة على السحر، أو يأتي بمن يعارضه٥: دعوى مجردة؛ فإنّ المنازع يقول: [لا نسلم] ٦ أنه إذا ادعى النبوة فلا بدّ أن يفعل الله ذلك، لا سيما على أصله؛ وهو: أنّ الله يجوز أن يفعل كل مقدور٧، وهذا مقدور للرب فيجوز أن يفعله. وادعى أن ما يخرق العادة من الأمور

١ الحدّ: قول دالّ على ماهية الشيء. التعريفات ص ١١٢.

٢ في «م»، و«ط»: بسحر.

٣ في «م»، و«ط»: إذا.

٤ في «م»، و«ط»: تبقى.

٥ انظر البيان للباقلاني ص ٩٤-٩٥.

٦ في «خ»: يسلم. وما أثبت من «م»، و«ط» .

٧ انظر: البيان للباقلاني ص٨١-٨٢، ٨٨-٩٠. والتمهيد للباقلاني ص ٣١٧-٣٢٢، ٣٨٥-٣٨٦. والإرشاد للجويني ص ٣١٩، ٣٢٢، ٣٢٦. والاقتصاد للغزالي ص ١١٦-١١٨. وقواعد العقائد له ص ٦١. والمواقف للإيجي ص ٣٢٨-٣٣١.