نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

مضطربًا بين جهتين، ولم يظهر هذا المعنى في الفريقين لتحيزهم إلى جهة واحده. قال الحرالي، وعرف للجنس أو للعهد في الذين كفروا لأنهم نوع منهم، وسر الإظهار موضع الإضمار على هذا ما تقدم، ﴿آمنا بالله﴾ أي وحده بما له من الجلال والجمال مستحضرين لذلك، ولما كانوا متهمين أكدوا بإعادة الجار فقالوا: ﴿وباليوم الآخر﴾ الذي جحده المجاهرون، ﴿وما هم بمؤمنين﴾ أي بعريقين في الإيمان كما ادعوه بذكر الاسم الأعظم وإعادة الجار، ولعله نفى العراقة فقط لأن منهم من كان مُزَلزلًا حين هذا القول غير جازم بالكفر وآمن بعد ذلك، وحذف متعلق الإيمان تعميمًا في السلب عنهم لما ذكروا وغيره، وجمع هنا وأفرد في [يقول] تنبيهًا على عموم الكفر لهم كالأولين وقلة