السابع تعمد الرائي للرؤية. الثامن وقوع الضوء عليه فإن الجسم الملون لا يشاهد في الظلمة وحكموا بذلك حكما ضروريا لا يرتابون فيه. وخالف الأشاعرة ( (1)) في ذلك جميع العقلاء من المتكلمين والفلاسفة ولم يجعلوا للرؤية شرطا من هذه الشرائط وهو مكابرة محضة لا يشك فيها عاقل
البحث الثالث في وجوب الرؤية عند حصول هذه الشرائط
أجمع العقلاء كافة عدا الأشاعرة على ذلك للضرورة القاضية به فإن عاقلا من العقلاء لا يشك في حصول الرؤية عند استجماع شرائطها. وخالفت الأشاعرة ( (2)) جميع العقلاء في ذلك وارتكبوا السفسطة فيه وجوزوا أن يكون بين أيدينا وبحضرتنا جبال شاهقة من الأرض إلى عنان السماء محيطة بنا من جميع الجوانب ملاسقة لنا تملأ الأرض شرقا وغربا بألوان مشرقة مضيئة ظاهرة غاية الظهور وتقع عليها الشمس وقت الظهيرة ولا نشاهدها ولا نبصرها ولا شيئا منها البتة. وكذا يكون بحضرتنا أصوات هائلة تملأ أقطار الأرض بحيث يدعج [يتزعزع] منها كل أحد يسمعها أشد ما يكون من الأصوات وحواسنا سليمة ولا حجاب بيننا ولا بعد البتة بل هي في غاية القرب منا ولا نسمعها ولا نحس بها أصلا وكذا إذا لمس أحد بباطن كفه حديدة محمية بالنار حتى تبيض ولا يحس بحرارتها بل يرمى في تنور أذيب فيه الرصاص أو الزيت وهو لا يشاهد التنور ولا الرصاص
(1) و(2): شرح العقائد للتفتازاني وحاشية الكستلي- ص 32، وشرح التجريد للقوشجي ص 238، والتفسير الكبير- ج 13 ص 129.
صفحة ٤١