موضح أوهام الجمع والتفريق

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مليكَة بن عبد الله بْنِ جُدْعَانَ الْقُرَشِيُّ مِنْ بَنِي تَيْمٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ عَنْ عبيد الله بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْعُمَرِيِّ عَن نَافِع عَن عبد الله بْنِ عُمَرَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا

أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُحْسِنِ التَّنُوخِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُفَضَّلِ مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله الشَّيْبَانِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَاغَنْدِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ السَّالِمِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الأَعْشَى عَنْ أبي غرارة عَن عبيد الله عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا

وَأَخْبَرَنَا التَّنُوخِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمفضل الشَّيْبَانِيّ حَدثنَا عبد الله بن إِسْحَاق ابْن إِبْرَاهِيمَ الْمَدَائِنِيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرَّحْمَن بْنِ أَبِي بَكْرٍ يَعْنِي عَنْ عبيد الله بن عمر عَن نافعع عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا

وَأما حَدِيثه الْأُخَر عَن عبيد الله الَّذِي رَوَاهُ عَنهُ مُسَدّد فَأَخْبَرَنَاهُ عبد الْملك ابْن مُحَمَّد بن عبد الله الْوَاعِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ خُزَيْمَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو غرارة عَن عبيد الله بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ رَحل مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ

وَأما حَدِيث إِبْرَاهِيم الشَّافِعِي عَنهُ فَأَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو عُمَرَ الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد الْهَاشِمِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الأَثْرَمُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو غِرَارَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الرِّفْقَ فَإِنَّ الرِّفْقَ لَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلا زَانَهُ وَإِنَّ الْخُرْقَ لَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلا شَانَهُ