المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر ويليه / موجز في ياءات الإضافة بالسور

يقفون بالهاء والباقون بالتاء ويقف الكسائي عليها بالإمالة. ١٧٦ - قوله تعالى: (فيهما إثم كثير) قرأ حمزة والكسائي بالثاء المثلثة والباقون بالباء والموحدة. ١٧٧ - قوله تعالى: قُلِ الْعَفْوَ قرأ أبو عمرو برفع الواو والباقون بالنصب. ١٧٨ - قوله تعالى: فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ تقدم الكلام على الإمالة محضة في الدنيا والآخرة من ترقيق الراء لورش والنقل والمد والتوسط والقصر له والسكت لحمزة بخلاف عن خلاد عنه والنقل لحمزة في الوقف بخلاف عنه وإذا وقف الكسائي على الآخرة وقف بالإمالة. ١٧٩ - قوله تعالى: لَأَعْنَتَكُمْ قرأ البزي بتسهيل الهمزة بخلاف عنه وقفا ووصلا وكذا حمزة في الوقف بخلاف عنه لأنه متوسط بزائد. ١٨٠ - قوله تعالى: حَتَّى يَطْهُرْنَ قرأ أبو بكر شعبة وحمزة والكسائي بتشديد الطاء والهاء والباقون بسكون الطاء وضم الهاء مخففة. ١٨١ - قوله تعالى: أَنَّى شِئْتُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة والدوري عن أبي عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين وكيف جاءت أنى بعدها حرف من خمسة أحرف يجمعها قولك" شليته" هكذا وتقدم الكلام في شئتم من البدل للسوسي وحمزة في الوقف. ١٨٢ - قوله تعالى: ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة

ولعنت النور ونجعل لعنتا ... وابنت مع قرة عين فطرتا بقيت الله وأيضا معصيت ... معا وجنت نعيم وقعت كلمت الأعراف بالخلف أتى ... وما قرئ فردا وجمعا فبتا وهو جمالت وآيات أتت ... بالعنكبوت في التي تأخرت مع يوسف وهم على بينت ... والغرفات وكلا غيابت وثمرات فصلت وكلمت ... يونس والأنعام والطول بدت لكن بثاني يونس الخلف استقر ... مع غافر فسبعة في اثنى عشر