... لدى الذين أوجبوا أن يجتهد وعند غيرهم يكون المفتي
... من ينقل القول إذا ما استفتي
في الحكم عن إمامه المقلد
... كمثل مالك ومثل أحمد
لكن مع تحقيقه في النازله
... لما يكون عنه فيها نافله
وإنما فتياه في قضيه
... في الاجتهاديات لا العقليه
-
فصل ولا خلاف أن يستفتي
... غير الفقيه عالما في الوقت
واشترطوا مع علمه عدالته
... ونقل واحد يبين حالته
وعالم لم يبلغ اجتهادا
... من فوقه مقلدا منقادا
فإن يكن بالغه فالأكثر
... يمنعه التقليد وهو الأظهر
وبعضهم أجاز أن يقلدا
... أعلم منه لا مساويا بدا
وقد أجاز له بإطلاق
... سفيان وابن حنبل وإسحاق
وفي تعدد رأوا إيثارا
... أفضلهم وقيل بل ما اختارا
ثم إذا ما سأل المكلف
... اثنين أو أكثر ثم اختلفوا
قيل له تقليد من شاء وقد
... قيل له الأحوط أولى ما أعتمد
وأظهر الأقوال أن يجتهدا
... في أيهم أفضل كي يقلدا
-
القول في تعارض الأدله
... والحكم في الترجيح عند الجله
وفي تعارض الدليلين فما
... فوقهما مسالك للعلما
الجمع ما بينهما إن أمكنا
... ولو بوجه ما وذاك استحسنا
أو نسخ واحد بآخر وذا
... إن علم التاريخ شيء يحتذى
والثالث الترجيح للتصحيح
... بواحد من أوجه الترجيح
وهو لدى الجمهور جائز وقد
... أنكره قوم وقولهم يرد
وإنما يدخل في الظنيه
... ولا يرى يدخل في القطعيه
وحيثما قد عدم الجميع
... فالأخذ عندهم بها ممنوع
ويجب التقليد أو توقف
... عند سوى القاضي وذاك أعرف
والأبهري أصله المنع اقتضى
... والأصبهاني الإباحة ارتضى
والأخذ بالعلوم أمر حتما
... إن عارض المظنون حكما فاعلما
مع جهل تاريخ وإن تقدما
... وسابق المظنون للنسخ انتمى
وإن يعارض ظاهر الكتاب
... ظاهر سنة ففي ذا الباب
مذاهب للعلماء تعرف
... مقولة ثالثها التوقف
-
الحكم في تعارض الظواهر
... أو النصوص باحتياط ظاهر
الأخذ بالأحوط خير مذهب
... والمنع منقول عن ابن الطيب
كذا الذي وافقه قياس
... رجحه على سواه الناس
صفحة ٣٠