ونقل عدلين لدى ابن حزم ... فيما يره موجب للعلم
-
فصل وأما خبر الاحاد
... فالعلم منه غير مستفاد
لكن يفيد الظن في الأمور
... وهو بنقل واحد مشهور
أو نقل جمع لم ينالوا في الورى
... حد التواتر الذي قد قررا
وهو مع الشروط فيه حجه
... عند أولي العلم فأتبع نهجه
-
فصل ومنها أن يكون الداع
... مميزا في حالة السماع
وهبه غير بالغ وحينا
... يحدث التميز لا يكفينا
بل شرطه البلوغ لا محاله
... والعقل والإسلام والعداله
والعدل من يجتنب الكبائر
... مع التوقي بعد للصغائر
وكل ما يقدح في المروءه
... من المباحات سوى الممنوعه
ثم بالاختبار أو بالتزكيه
... عدالة تثبت فيه مغنيه
ويحصل التجريح والتعديل
... بواحد ومنعه منقول
وما روى فاسق او مجهول
... في حالة ليس له قبول
والخلف في رواية المبتدع
... في الرد والقبول مما قد وعي
وكل واحد من اصحاب النبي
... عدل لما يه من الفضل حبي
ومن شروطه التي فيه تجب
... أن لا يكون النقل بين الكذب
بكونه مخالفا لما علم
... ضرورة أو بتواتر حتم
أو بدليل قاطع أو شأنه
... تواتر فلم يقم برهانه
ثم من الشروط عند مالك
... الفقه في الراوي لدى المدارك
-
فصل ولا يقدح في الروايه
... عند أولي التحقيق والدرايه
ما كان من تساهل الناقل في
... شيء سوى علم الحديث فاعرف
ولا خلاف أكثر الناس له
... فيما رواه وأجاد نقله
ولا جهالة اللسان العربي
... أو كون ما يروي خلاف المذهب
ثم الروايات ضروب جمله
... أرفعها السماع من شيخ له
ثم تلي قراءة عليه
... ثم سماع قارىء لديه
ثم تناول به قد واجهه
... ثم إجازة له مشافهه
وبعدها إجازة الكتابه
... فهذه مراتب الروايه
ثم للفظ الناقل الصحابي
... ست مراتب بلا ارتياب
أولها حيث يرى يقول
... حدثني أخبرني الرسول
ومثل ذا سمعته وقال لي
... فالكل نص في تلقيه جلي
ثم يليه من يقول أخبرا
... أو قال أو حدث سيد الورى
ومثل هذا بلا اشتباه
... حيث يقول عن رسول الله
صفحة ٢٠