مدرس أفضل

المدلول عليه بالفعل ، اي : رب الجزاء ، واصحاب العصيان)، فهما (كقوله تعالى : ( اعدلوا هو أقرب للتقوى ) اي : العدل)، وقوله لا يشرب الخمر ، اي : الشارب ، كما اشرنا اليه ، وقيل : هما ضرورة كما في السيوطي (واما قوله):

(وقوله :

مما لا يعقل عود الضمير على المصدر ، المدلول عليه بالفعل ، لأن الجزاء في البيت الأول ، والملامة في البيت الثاني ، لا يعقل ان لهما بنون وقوم ، (فشاذ لا يقاس عليه)، واما (التنافر) فهو : (ان يكون الكلمات ثقيلة على اللسان)، بسبب اجتماع بعضها مع بعض سواء كان كل واحدة منها فصيحة غير متنافرة الحروف ، ام لا ، ويظهر وجه هذا التعميم ، عند البحث عن امدحه ، فتأمل.

(فمنه ما هو متناه في الثقل ، كقوله)، اي : احد شعراء الجن (وليس قرب قبر حرب اسم رجل ) قيل : هو حرب بن امية (قبر) نقل عن عجائب المخلوقات ، ان من الجن نوعا يقال له : الهاتف ، صاح واحد منهم على حرب بن امية فمات ، فقال ذلك الجن هذا البيت ، و (صدره)، اي : البيت : («وقبر حرب بمكان قفر» اي : حال من الماء والكلأ).

قال الباقلاني ، في اعجاز القرآن في رد من قال : لا سبيل لنا الى العلم بعجز الجن عن مثل القرآن : ان القوم الى الآن يعتقدون مخاطبة الغيلان ، ولهم اشعار محفوظة مروية في دواوينهم ، ثم نقل

صفحة ٤٩٢