المفتاح في الصرف

ومن تَفَعَّلَ:تَفَضُّل. ومن فَاعَلَ: قِتَال ومُقَاتَلَة. ومن كل باب: انْطِلاَق واحْتِسَاب واسْتِخْرَاج (١٢)، وتَغَافُل، واسْتِحْيَاء من "استحى" بياء واحدة، وقيل من: اسْتَحْيَيْتُ بياءين (١٣)، قلبت الأولى ألِفًا لانفتاح ما قبلها، فحذفت لالتقاءِ الساكنين، فالأمر من الأول: اسْتَحِ، ومن الثاني: اسْتَحْيِ. والتاء في "إِجَازَة واسْتِجَارَة وتَوْصِيَة وتَسْلِيَة" عوض عن العين واللاّم فيها. وتَحِيَّة، أصْلُهَا: تَحْيِيَة على "تَفْعِلَة"، نقلت حركة الياء إلى الحاء، وأدغمت الياء في الياء. ويكسرالعين للياء، في نحو: تَآبٍ وتَنَاجٍ وتَنَاءٍ وتَغَافٍ. وتقلب الواو ياء في نحو: اعشيشاب واشهيباب واستيلاء، ولم تقلب في اخْرِوَّاط واجْلِوَّاذ واعْلِوَّاط / للإدغام. [ظ ٨] ومن المنشعبة (١٤): تَدَحْرج، واحْرِنْجَام واقْشِعْرَار. [اسم المرّة]: وإذا كان المصدر من الثلاثي على "فَعْلَة" بفتح الفاء يكون للمرّة، كَـ: قَوْمَة ورَحْمَة وخَشْيَة، وقلَّ: إِتْيانَة ولقَاءَةَ (١٥) .

(١٢) في الأصل "واستخرج " بسقوط الألف، وهو تحريف. (١٣) يستحي - بياء واحدة- لغة بني تميم، ويستحيي - بياءين - لغة الحجاز، وذكر أبو الحسن الأخفش أنًها الأصل (معاني القرآن للأخفش ٥٢) . (١٤) في الأصل "منشعبة"، ولعل الصواب "ومن منشعبة الرباعي ". (١٥) ذكر الأزهري أن لِقاءةً وإتيانة شاذّتان، حكى ذلك عن سيبويه (شرح التصريح ٢ / ٧٧)، وذكر سيبويه أنّ إتيانة قليل، والاطراد على فَعْلَة. (سيبويه ٤ / ٤٥) .