في ذلك.
وقوله في سورة تبارك: "تُجَادِلُ عَنْ صَاحِبِهَا" (١) أي: تدافع وتخاصم ملكي القبر، وجاء في معنى (٢) هذا أثر، ويحتمل أن المجادلة هنا بمعنى الشفاعة فيه والشهادة له.
وقوله في "الموطأ": "في الأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جَدْعًا" (٣) أي: استؤصل قطعًا، والجدع: القطع، ومنه: "وَإِنْ كَانَ عَبْدًا مُجَدَّعَ الأَطْرَافِ" (٤) أي: مقطعها.
و"هَلْ تُحِسُّ مِنْ جَدْعَاءَ" (٥) أي: مقطوعة الأذن.
ومنه قوله: "وَهِيَ الجَدْعَاءُ" (٦) يعني: ناقة النبي ﷺ.
وقوله (٧): "وجِيءَ بِأَبِي يَوْمَ أُحُدٍ مُجَدَّعًا" (٨) أي: مقطوع الأنف والأذنين، قال الخليل: الجدع: قطع الأنف والأذنين (٩).
وقوله في مقدمة مسلم: "أَجْدى عَلَى الأَنَامِ" (١٠) أي: أعْود عليهم وأنفع لهم، وهو من الجدوى وهي العطية (وقد تقدم) (١١).
(١) "الموطأ" ١/ ٢٠٩.
(٢) ساقطة من (د).
(٣) "الموطأ" ٢/ ٨٤٩ من حديث عمرو بن حزم.
(٤) مسلم (٦٤٨) من حديث أبي ذر.
(٥) "الموطأ" ١/ ٢٤١، البخاري (١٣٥٨)، مسلم (٢٦٥٨) من حديث أبي هريرة.
(٦) ساقطة من (د).
(٧) البخاري (٤٠٩٣) من حديث عائشة.
(٨) مسلم (٢٤٧١) من حديث جابر.
(٩) "العين " ١/ ٢١٩.
(١٠) مسلم ١/ ٢٢.
(١١) من (د).