مطالع الأنوار على صحاح الآثار

قوله: "إِنَّ بِهَا نَظْرَةً" (١) بفتح النون وإسكان الظاء، أي: عين من نظر الجن، والنظرة العين.

وقوله: "كُنْتُ أُنْظِرُ المُعْسِرَ" (٢) أي: أؤخره.

وقوله: " فَانْظُرْهُمْ" (٣) بضم الظاء أي: فانتظرهم؛ ومنه: ﴿انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾ [الحديد: ١٣] ومن قرأ بكسر الظاء فمعناه: ولا تعجلوا علينا (٤).

وقول الحجاج (٥): "فَانْظُرْنِي حَتَّى أُفِيضَ عَلَيَّ مَاءً" بألف الوصل، أي: انتظرني، وضبطه الأصيلي بكسر الظاء (٦)، أي: أخرني ولا تعجلني، والألف للقطع، والأول أصوب، وفي الحديث الآخر: "إِنَّ أَصْحَابَكَ خَشُوا أَنْ تُقْتَطَعَ دونهم فَانْظُرْهُمْ" (٧) أي: انتظرهم، وكذلك في حديث الأشعريين "أَنْ تَنْظُرُوهُمْ" (٨).

(١) مسلم (٢١٩٧) من حديث أم سلمة.

(٢) البخاري (٢٠٧٧)، ومسلم (١٥٦٠/ ٢٨، ٢٩) من حديث حذيفة.

(٣) البخاري (١٨٢٢) من حديث أبي قتادة.

(٤) قرأ بها من السبعة حمزة وحده؛ بقطع الهمزة، وكسر الظاء، والباقون موصولة، مضمومة الظاء. انظر "السبعة" ص ٦٢٦، و"الحجة" ٦/ ٢٦٩.

(٥) في (س): (العجاج قوله).

(٦) "الموطأ، ١/ ٣٩٩، والبخاري (١٦٦٣) من حديث ابن عمر.

(٧) البخاري (١٨٢٢) من حديث أبي قتادة بلفظ: (إِنَّ أَصْحَابَكَ أَرْسَلُوا يَقْرَءُونَ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَرَحْمَةَ اللهِ وَبَرَكَاتِهِ، وإِنَّهُمْ قَدْ خَشُوا أَنْ يَقْتَطِعَهُمُ العُدُوُّ دُونَكَ، فَانْظُرْهُمْ".

(٨) البخاري (٤٢٣٢)، ومسلم (٢٤٩٩) من حديث أبي موسى.