مطالع الأنوار على صحاح الآثار

قوله: "فَأُتِيَ بِإِبِلٍ" (١) كذا في رواية ابن السكن والْجُرْجَانِي (٢)، وفي كتاب عُبْدُوس: "بنَهْبِ إبلٍ" (٣)، ولغيرهم: "فَأُتِيَ بِشَائِلٍ" (٤) وهي ناقة قد ارتفع لبنها (٥) وقد توصف بذلك الجماعة منها، والمسموع: شَوائِلٌ، في الجمع، والرواية الأولى أوجه، كما قد وقع في سائر الروايات: "بِثَلَاثِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرى" (٦)، و"بنَهْبِ إبلٍ" وإن كان قد ينطلق ذلك على الذكر والأنثى. وقَدْ جَاءَ في مسلم: "خُذْ هَذَيْنِ القَرِينَيْنِ" (٧)، وروي: "الْقَرِينَتَيْنِ" (٨) وعلى التأنيث قد يصح أن تكون: شَوائِل، والله أعلم. قوله (٩) ﷺ (١٠) في حديث يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ: "فَيَمُرُّونَ بِإِبِلهِمْ عَلَى بُحَيْرَةِ

(١) البخاري (٦٧١٨) من حديث أبي موسى الأشعري. (٢) هو محمد بن محمد بن يوسف بن مكي، أبو أحمد الجرجاني، حدث بـ "صحيح البخاري" عن الفربري ببغداد وغيرها، وروى عنه أبو محمد الأصيلي المغربي وأبو نعيم الأصبهاني، توفي سنة ثلاث أو أربع وسبعين وثلاثمائة. انظر ترجمته في: "تاريخ جرجان" (٧٦٧)، "تاريخ الإِسلام" ٢٦/ ٥٤٩. (٣) البخاري (٣١٣٣)، مسلم (١٦٤٩). (٤) وهي رواية الأصيلي وأبي ذر عن السرخسي والمستملي. انظر اليونينية ٨/ ١٤٦، "فتح الباري" ١١/ ٦٠٤. (٥) كذا في (س، د) وكتب فوقها: (صح)، وأشار في الهامش أن في نسخة: (ذنبها)، وهو ما في صلب (أ). (٦) البخاري (٦٦٢٣)، مسلم (١٦٤٩). (٧) مسلم (٩٤٦١/ ٨) من حديث أبي موسى، وهو عند البخاري (٤٤١٥). (٨) هي رواية أبي ذر الهروي عن الحموي والمستملي. انظر: اليونينية ٦/ ٢. (٩) ساقطة من (س). (١٠) ساقطة من (س، د).