من طريق التميمي.
وفي إسلام أبي ذر: "فَخَبَّرَ أُنَيْسًا" كذا لِلْجُلُودِي، وصوابه: "فَخَيَّرَ أُنَيْسًا" (١) أي: غلَّبه وفضَّله، كما جاء في الحديث الآخر: "فَغَلَبَ" (٢) مفسرًا.
قوله في باب فضل أم سلمة: "حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَتَهُ يُخْبِرُ خَبَرَنَا" (٣) كذا للعذري والسمرقندي، وعند الكسائي وابن الحذاء: "يُخْبِرُ جِبْرِيلَ" وكأن اللام من جبريل انحذفت تعريفتها (٤)، فتصحفت في الرواية الأولى، والصواب: "جِبْرِيلَ" وكذا خرجه البخاري (٥)، وما قبله (٦) يدل على صحته.
...
(١) مسلم (٢٤٧٣) من أبي ذر.
(٢) مسلم (٢٤٧٣) بلفظ: "فَلَمْ يَزَلْ أَخِي أُنَيْسٌ يَمْدَحُهُ حَتَّى غَلَبَهُ"، وفي "المشارق" ١/ ٢٣٠: "حَتَّى غَلَبَهُ".
(٣) مسلم (٢٤٥١) من حديث أسامة بن زيد عنها بلفظ: "حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ نَبِيِّ اللهِ ﷺ يُخْبِرُ خَبَرَنَا".
(٤) في (د): (تعريفها).
(٥) البخاري (٣٦٣٣).
(٦) في (د، أ): (فيه).