المجروحين لابن حبان ت حمدي

أما حديثـ[ـه] الأول أنه قال: احتجم النبي ﷺ وهو صائم فهو أصل صحيح، من حديث ابن عباس وغيره فيه ذكر للإحرام أنه احتجم وهو صائم محرم. وأما الخبر الآخر في وهب وغيلان [فـ]ـلا أصل له. والحديث الثالث وإن روي عن غير هذا الطريق فليس بصحيح. ١١٢ - أفلح بن سعيد (١) شيخ من أهل قباء، كان يسكن المدينة، يروي عن الثقات الموضوعات، وعن الأثبات الملزقات: لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال. روى عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "إِنْ طَالت بِكَ مُدَّةٌ فَسَتَرىَ قَوْمًا يَغْدُونَ فِي سَخَطِ اللَّهِ ﷿، وَيَرُوحُونَ فِي لَعْنَتِهِ، يَحْمِلُونَ سِيَاطًا مِثْلَ أَذْنَابِ الْبَقَرِ" (٢). حدثنا ابن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن موهب الرملي، قال: حدثنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا أفلح بن سعيد من أهل قباء، عن عبد الله بن رافع. هذا خبر بهذا اللفظ باطل. وقد رواه سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "اثْنَانِ مِنْ أُمَّتِي لَمْ أَرَهُمَا: رِجَالٌ بِأَيْدِيهِمْ سِيَاطٌ مِثْلَ أَذْنَابِ الْبَقَرِ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ" (٣).

(١) الجرح والتعديل (٢/ ٣٢٤) والضعفاء (١/ ١٢٥) للعقيلي والضعفاء والمتروكون (٤٥٠) وتهذيب الكمال (٣/ ٣٢٣) وناقض المؤلف نفسه فأورده في ثقاته (٨/ ١٣٤). (٢) هذا من أوهام المصنف، فالحديث رواه مسلم (٢٨٥٧) تذكرة الحفاظ (٢٨٠). (٣) انظر ما قبله.