المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

الدَّمِيمُ: القَصِير، والحَقِيرُ. والدَّمَامَة: القُبْح، وأَساءَ فُلانٌ وأدَمَّ.

: أي أَقْبَح وأَتَى بالقَبِيح، وقد دَمَّ وجهُه فَهُو دَمِيمٌ إذا تَشَوَّه، وقد دَمُمْتَ يا وَجْه، وأدمَّ أيضًا: أقبَح. وأدمَّت المَرأةُ: وَلَدَت دَمِيمًا.

(دمى) - في حَدِيثِ زَيْد بنِ ثَابِت، ﵁: "في الدَّامِيَة بَعيرٌ"

الدَّامِيَة: شَجَّةٌ تَشُقّ الجِلدَ حتى يَظْهَر منه الدَّمُ، وتُسَمَّى دَامِعَة أيضًا، لأَنَّها تدمَع بقَلِيلِ دَمٍ.

- في حَدِيثِ الوَلِيد بن المُغِيرة: "والدَّمِ ما هو بِشَاعرٍ" (١). هَذِه يَمِين، كانوا يَحلِفون بها في الجاهِلِيّة.

- في حَدِيث بَيْعَةِ الأَنصارِ: "الدَّمُ الدَّمُ" (٢).

فَسَّره الهَرَوِى (٣) في بابِ الهَاءِ.

* * *

(١) في اللسان): (دمى) "والدّم ما هو بشاعر" - يعني النبي ﷺ والمراد بالدّم هنا - دم ما يذبح على النُّصبُ.

(٢) في حديث البيعة: "أن الأنصارَ لما أَرادُوا أن يُبايِعُوه، قال أبو الهيثم ابن التّيّهان: يا رسول الله، إن بيننا وبين القوم حِبالًا، ونحن قَاطِعُوها، فنَخْشَى إن أَعزَّك الله وأظهرك أن تَرجِعَ إلى قَومِك، فَتبَسَّم النبي ﷺ، ثم قال: الدَّمُ الدَّمُ، والهَدْمُ الهَدْمُ، أنا منكم وأنتم مِنِّي، أحارِب مَنْ حارَبتُم، وأسالِم مَنْ سالَمتُم".

والمعنى: دمُكم دمِى وهَدْمُكم هَدْمِى، يريد: إن طُلِبَ دَمُكم فقد طُلِبَ دَمِى، وإِنْ أُهدِر فقد أُهْدِر دمى لاستِحْكَام الأُلفة.

انظر غريب الحديث لابن قتيبة ١/ ٣٠٢، والفائق (حبل) ١/ ٢٥٢.

(٣) أ: الأزهرى وما أثبتناه عن نسختى ب، جـ.

وانظر الحديث أيضًا في كتاب الغريبين للهروى في مادتي "هدم" و"لدم". وجاء في النهاية في المادتين.