وقالَ أبو مَرْوان عبدُ الملكِ بنُ سِراج ﵀: أَرْدَشِيرُ، بالراءِ مهملةً (١)، اسمٌ فارسيُّ فعَرَّبَتْهُ العربُ فقالت: أَزْدَشِيرُ، بزاي معجمة. والأرْدُ، بالراءِ (٢) عندهم: اللَّبَنُ، والشِيرُ: الدقيقُ، ولهذِهِ التَّسْمِيَةِ خَبَرٌ أَضرَبْنَا عَنْهُ لطولِهِ.
ويقولون: ابنُ (فُرُّوخ) (٣)، بضمِّ الفاءِ. والصوابُ: ابنُ فَرُّوخ، بفَتْحِها.
وكذلك كلُّ اسمٍ على (فَعُّول) فهو مفتوحُ الأوَّلِ، نحو: فَرُّوج وخَرُّوب وفَقُّوص ودَبُّوس إلَّا السُّبُّوح والقُدُّوس فإنَّ الضَمَّ فيهما أكثَرُ، وقد يُفتحانِ (٤).
وكذلك: (الذُّرُّوح)، واحِدُ الذَّراريحِ، بالضمِّ، وقَدْ يُفْتَحُ (٥).
ويقولون: (تَنَخَّى) (٦) الإِنسانُ. والصوابُ: تَنَخَّعَ وتَنَخَّمَ، وهي النُّخاعَةُ والنُّخَامَةُ. فأمَّا (تَنَخَّى) فهو مِنَ النَّخْوَةِ.
ويقولون: خَرَجْنَا في (غِفَارَةِ) (٧) فُلانٍ (٨)، وهذا غَفِيرُ القومِ.
(١) ب: أزدشير، بالزاء المعجمة. وهو خطأ.
(٢) ب: والأزد، بالزاء. وهو خطأ.
(٣) تثقيف اللسان ٦٥. وزاذان بن فروخ، من رواة الحديث ت ٨٢ هـ. (مشاهير علماء الأمصار ١٠٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٣، وتذهيب تهذيب الكمال ١/ ٣٥٧).
(٤) تثقيف اللسان ٢٤٣.
(٥) تثقيف اللسان ٢٤٣.
(٦) تثقيف اللسان ٧٨.
(٧) تثقيف اللسان ٨٢.
(٨) ساقطة من ب.