انه لايتكلم ثم تكلم بكلمة واحدة سانحة من الباطن سابحة في الظاهر مقبولة عندالشرع فتح الله اسماع كلمته القلوب وتلقاها السامعون بالاذعان وتكفيه كل حقيقة ردتم االشريعة فهي زندقة اذا رأيتم شخصاتربع في الهواء فلاتلتفتوا البه حتي تنظروا حاله عندالامر والنهي { أي سادة} كل حال القوم من أولهم الى آخرهم تحت أربع درجات وكل حال العلماء والفقهاء كذلك (فأما الدرجة الاولى) من حال القوم فدرجة رجل طلب المرشد لمارأى من اقبال العامة على الطائفة فاحب ذلك وفرح بالرواق والجمعية والزى (والدرجة الثانبة) درجة رجل طلب المرشد عن حسن ظن بالطائفة فأحبهم وأحب ماهم عليه وأخذ بصميم القلب كل مانقل عنهم وأخذمنهم بالاعتقاد الصحيح النظيف (والدرجة الثالثة) درجة رجل سلك المقامات وقطع العقبات وبلغ من الطريق العوالى من الدرجات واكن وقف تارة عند قوله تعالى (سنريهم آباتغاالآية) فساعة برى الكون بمشهدالآ بة التي أريت له فيغيب بها عمن أراه اياها وساعة يري نفسه بمشهدالآية التي أريت له في نفسه فيغيب بها وهذا المشهد مشهد الادلال ومنه تحصل الشطحات والتجاوز واظهار العلتوعلى الاعالى والبروزبحال السلطنة والظهور بالقول والغيل والحول والقوة(والدرجة الرابعة) درجة رجل سلك الطريق مقتفيا آثارالنبي صلي الله عليه و سلم في كل قول وفعل وحال وخلق حاملاراية العبدية فارشاجبين الذل في الحضرة الربانية يشهدعلىهامة (كل شيء هالك الاوجهه) ويقرأمن صحيفة جبهة كل ذرة مخلوقة (الاله الخلق والامر) يقف عندحده ويبسط علي تراب الادب بساط خده ويمرفي اثناء سيره علي عقبات الآيات فين صرف عنها الى المعبود (ولايشرك بعبادة ربه أحدا) فصاحب الدرجة الاولى محجوب وصاحب الدرجة الثانية محب وصاحب الدرجة الثالثة مشغول وصاحب الدرجة الرابعة كامل وفي كل درجسة من الدزجات المذكورات درجات كثيرة تظهر للعارف من حال الرجل وأما درجات العلماء والفقهاء فالدرجة الاولى درجة رجل طلب العلم للباراة والجدال والتفاخر وجمع المال وكثرة القيل والقال والدرجة الثانية درجة رجل طلب العلم لاللناظرة ولاللرياسة ولكن ليحسب في أعداد العلماء فمدح بين أهله وعشيرته وأهل قريته مكتفيا بهذا المقدار متمسكا بالظاهرلاغير والدرجة الثالثة درجة رجل حل عويص المشكالت وكشف دقائق المنقولات والمعقولات وغاص بحورالجدل مضمر الهمة انصرة الشرع في أحواله الاانه أخذته عزة العلم على من هودونه واذا انتصرللشرع وعورض بدليل اختطفته نصرة نفسه فافرط وأقام الادلة على خصمه وشنع عليه وربماكفره وطعن فيه وهجم عليه هجوم الحيوان المفترس مع عدم رعاية الحدالمحدود شرعافى كل حال من أحواله وأحوال خصمه والدرجة الرابعة درجة رجل علمه الله فنصب نفسه لتنبيه الغافل وارشاد الجاهل وردالشارد ونشرالفوائد والنصيحة وانكارماينكرشرعا وقبول مايقبل شرعا بحسن التجرد من الغرض يرى ان الحسن ماحسنه الشرع والقبيح ماقبجه الشرع بأمر بالمعروف أهر حكيم غيرغلتظ ولافظ و بنهي عن المنكرنهي مشفق غير ظالم ولاعاد فصاحب الدرجة الاولى سئ وصاحب الدرجة الثانية محروم وصاحب الدرجة الثالثة مغرور وصاحب الدرجة ألربعة عارف وفى كل درجة من الدرجات المذكورات كذلك
صفحة ٧٨