[الجزء الأول]

معالم المدرستين

السيد مرتضى العسكري ج 1

--- [1]

صفحة ١

معالم المدرستين

--- [2]

صفحة ١

مؤسسة النعمان للطباعة والنشر والتوزيع الحاج حسن الكتبي تتعهد المؤسسة لكافة المؤلفين والناشرين الكرام داخل لبنان وخارجه بطبع كتبهم وصفها (بالكمبيوتر): وكذلك التصحيح والورق والتجليد الفني بأسعار مرضية، كما تزود المكتبات ودور النشر بكتبها وكتب دور النشر الاخرى وحسب الطلب. اتصلوا بنا على العنوان التالي: بيروت - لبنان حارة حريك - شارع دكاش ص. ب: 229 / 25.

--- [3]

صفحة ٢

معالم المدرستين بحوث ممهدة لتوحيد كلمة المسلمين الجزء الاول بحوث المدرستين في الصحابة والامامة تأليف العلامة السيد مرتضى العسكري مؤسسة النعمان للطباعة والنشر والتوزيع بيروت - حارة حريك - شارع دكاش - ص ب: 229 / 25

--- [5]

صفحة ٣

الاهداء بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك يا امام العصر ورحمة الله وبركاته سيدي يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله اليك اهدي هذا المجهود الضئيل. " يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينا أن الله يجزي المتصدقين ". ايها الجواد الكريم اشفع لنا عند الله ليغفر لنا ذنوبنا ويكشف عنا وعن قومنا الضر انه ارحم الراحمين. صغير خدامكم مرتضى العسكري

--- [6]

صفحة ٥

كلمة الناشر: بسمه تعالى الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أفضل الانبياء وسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين. أما بعد، فيسر مؤسسة النعمان التي عودت قراءها على نشر نفائس الكتب لخيرة المؤلفين أن تتحفهم هذه المرة بكتاب (معالم المدرسين) لمؤلفه حجة الاسلام والمسلمين السيد مرتضى العسكري دام تأييده. أما المؤلف فغني عن التعريف، فهو صاحب الخدمات المشكورة في كل الميادين الاجتماعية والثقافية، من تأسيس الجمعيات الخيرية إلى تأسيس المدارس الدينية، وناهيك ما في تأسيسه لكلية أصول الدين ببغداد وتربية جيلا من خيرة الشباب. ثم تحقيقاته وأبحاثه القيمة التي أتحف بها المكتبة الاسلامية فكانت في الطراز الاول مما أنتجه الباحثون الخبراء من عمق في التفكير وبعد في النظر فاقرأ إن شئت أي مؤلف من مؤلفاته الغزيرة الفائدة (مائة وخمسون صحابي مختلف، أو أحاديث السيدة عائشة، أو ابن سبأ) لتقف على حقيقة ما ذكرنا وتتأكد من صحة ما قلناه. ثم جاء هذا المؤلف النفيس ليكمل تلك الابحاث الجليلة، ويصحح أخطاء التاريخ، ويحاكم الاحداث باسلوبه الرصين الحجة، الواضح الديباجة، السلس البيان، البليغ العبارة، إحقاقا للحق، وذبا عن الدين، وجلاء للحقيقة، وأداء للواجب فجزاه الله عن الاسلام وأهله خير الجزاء، ووفاه أجر المجاهدين. وقد تشرفت بزيارته في العام الماضي ببيروت وأبديت رغبتي بإعادة طبعه، وكان طبع منه جزء واحد في إيران، فتلقى طلبي هذا برحابة صدر وشجعني وأخبرني أن جزئين آخرين قد انجزا وأجازني بطبع الاجزاء الثلاثة، وها أناذا اقدمها للقراء الكرام سائلا المولى عزوجل أن يتقبل هذا الجهد الجليل من مؤلفه دام ظله ويطيل عمره الشريف لاكمال مشروعه الضخم ويوفقني لنشره إنه سميع مجيب. حسن الشيخ ابراهيم الكتبي

--- [7]

صفحة ٦

مقدمة الطبعة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء وافضل المرسلين محمد وآله الطاهرين وعلى اصحابه الميامين من الآن إلى قيام يوم الدين. وبعد منعني المرض في الطبعة الاولى من كتابة البحوث اللازمة في مقدمة الكتاب وبعد أن خفت وطأته نوعا ما والحمد لله انجزت قسما من البحوث الهامة وقدمتها امام الكتاب، مع يسير من الاضافات اللازمة في اصل الكتاب وعاقني المرض - أيضا - عن التنظيم والتعبير كما ينبغي. هذا عذري لاهل العلم والمعرفة في ما يجدونه فيها من خلل ونقص. واني حين أقدم الكتاب إلى الملا الاسلامي الكريم ارجو ان يقرؤوه بتجرد علمي وينبهوني إلى ما فيه من خطأ يلازم الانسان غير المعصوم، أخذ الله بأيدينا جميعا إلى ما فيه الخير والصواب. المؤلف

--- [8]

صفحة ٧

بسم الله الرحمن الرحيم فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الالباب. الزمر 17 - 18

--- [9]

صفحة ٨

مخطط بحوث الكتاب بحوث تمهيدية تبين منشأ الخلاف بين مدرستي الامامة والخلافة وتنقسم بحوث الكتاب بعدها إلى قسمين: القسم الاول - بحوث مصادر الشريعة الاسلامية لدى المدرستين وسبل الوصول إليها وعليها تبنى العقيدة الاسلامية واحكامها وتشمل والبحوث الخمسة الآتية: أ- بحوث المدرستين في الصحبة والصحابة. ب - بحوث المدرستين في الامامة والخلافة وهما من سبل الوصول إلى الشريعة الاسلامية وتكوين الرؤية الصحيحة للاسلام. ج - بحوث المدرستين في مصادر الشريعة الاسلامية وبحث كيفية اتخاذ مدرسة الخلفاء الاجتهاد والعمل بالرأي من مصادر الشريعة الاسلامية في عداد كتاب الله وسنة رسوله (ص) وبها يتم بحث مصادر الشريعة الاسلامية وسبل الوصول إليها لدى مدرسة الخلفاء. د - قيام الامام الحسين (ع) ضد الانحراف عن سنة الرسول بسبب الاجتهاد والعمل بالرأي. ه - تمكن ائمة اهل البيت (ع) من اعادة سنة الرسول إلى المجتمع بعد قيام الامام الحسين، وتمكن مدرستهم من نشر سنة الرسول (ص) بعد ذلك، وبهذا يتم بحث مصادر الشريعة الاسلامية وسبل الوصول إليها لدى مدرسة اهل البيت وتتم بذلك بحوث الاسس الفكرية لدى المدرستين. القسم الثاني - في بيان انواع نشاط اتباع المدرستين الفكري والسياسي والاجتماعي ويشمل الابواب الاربعة الاتية انشاء الله تعالى: ا - انتشار افكار مدرسة الخلافة من ايران وقيام دول اتباعهم فيها. ب - حملة المغول على البلاد الاسلامية وتقويظهم الخلافة العباسية ببغداد. ج - انتشار التشيع في القسم التابع لبلد الكوفة من ايران خاصة ونشاط سكانه في نشر افكار مدرسة اهل البيت (ع) وقيام دول اتباعهم فيه. د - افتراءات على مدرسة اهل البيت (ع).

--- [11]

صفحة ٩

بحوث تمهيدية

--- [12]

صفحة ١١

بسم الله الرحمن الرحيم

--- [13]

صفحة ١٢

- 1 - شرع الله للانسان بمقتضى ربوبيته من الدين ما ينظم حياته ويسعده ويوصله إلى درجة الكمال الانساني وهداه بواسطة انبيائه إليه وسماه الاسلام (1). كما سن لجميع مخلوقاته انظمة تتناسب وفطرتهم وتوصلهم إلى درجة الكمال في وجودهم وهداهم إلى السير بموجبها الهاميا أو تسخيريا (2). وكان النوع الانساني كلما توفي رسول من رسل الله في امة منه قام اصحاب الطول والسلطان من تلك الامة بتحريف ما يخالف هوى انفسهم من شريعة نبيهم أو كتمانه ثم ينسبون ما لديهم من الشريعة المحرفة إلى الله ورسوله (3).

---

(1) قال الله سبحانه وتعالى: " ان الدين عند الله الاسلام " آل عمران / 19 وقال: " ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ". آل عمران / 85. (2) قال الله سبحانه وتعالى: " سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذى قدر فهدى والذى اخرج المرعى فجعله غثاء احوى ". الاعلى / 1 - 6 وقال: ربنا الذي اعطى كل شئ خلقه ثم هدى. طه / 50 وقال سبحانه: واوحى ربك إلى النحل ان اتخذى من الجبال بيوتا... النحل / 68. وقال سبحانه: والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. الاعراف / 54 (3) قال الله سبحانه: وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب، ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. آل عمران / 78. وقال افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعدما عقلوه وهم يعلمون. البقرة / 75. وراجع الآيات: البقرة / 42 و146 و159 و174. وآل عمران / 187 والنساء 46، والمائدة / 12 - 15، 41، 59 - 61.

--- [14]

صفحة ١٣

ثم يجدد الله دين الاسلام بارسال نبي جديد ينسخ بعض الشعائر والطقوس التي لامسها التحريف. ولما ارسل الله خاتم انبيائه محمد (ص) بالقرآن انزل فيه اصول الاسلام من عقائد واحكام في آيات محكمة واوحى إليه تفصيل ما انزل في القرآن ليبين للناس ما نزل إليهم (1) فعلمهم الرسول شرائع الاسلام من كيفية ركعات الصلاة وتعدادها، وما يمسكون عنه في الصوم وشرائطه، والطواف واشواطه وبدايته ونهايته. إلى غيرها من احكام واجبة ومستحبة ومحرمة، فتكون منها لدى المسلمين الحديث النبوي الشريف، وكذلك جعل الله تجسيد الاسلام في سيرة رسول الله (ص) وأمر الناس باتباعه في قوله تعالى: " لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة " الاحزاب / 21. وسمي مجموع السيرة والحديث النبوي في الشرع الاسلامي بالسنة وامرنا الله ورسوله باتباع سنة الرسول (2). وهكذا اكمل الله تبليغ الاسلام الينا في القرآن والسنة النبوية، وتوفي الرسول (ص) بعد ان اخبر امته وحذرها بانه يجري في هذه الامة ما جرى في الامم السابقة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة وأنه لو دخل من الامم السابقة احدهم في جحر ضب لدخل من هذه الامة احدهم كذلك في جحر ضب (3). وكان من أمر التحريف في هذه الامة أن الله سبحانه وتعالى حفظ القرآن من * (الهامش) * (1) قال سبحانه: " وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون " النحل / 44. (2) امر الله في آية: " كان لكم في رسول اسوة حسنة بالاقتداء بسيرة الرسول (ص)، وفي آية: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " الحشر / 7، أمر بالعمل بحديث الرسول (ص): والسنة عبارة عنهما. (3) تجد تفصيل الاحاديث الواردة في هذا الشأن في البحث الخامس من البحوث التمهيدية بالجزء الثاني من (مائة وخمسون صحابي مختلق). وراجع - أيضا - نصوص الاحاديث في المصادر التالية: أ- اكمال الدين للصدوق ص 576 وروى المجلسي عنه في البحار (8 / 3) وفي تفسير الآية " لتركبن طبقا عن طبقا " في كل من: مجمع البيان للطبرسي. وجلاء الاذهان لكازر - ب - صحيح البخاري، كتاب الانبياء، باب ما ذكر عن بني اسرائيل (ح / 3). ج 2 / 171 وكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب قول النبي (ص) " لتتبعن سنن من كان - >

--- [15]

صفحة ١٤

أن تناله يد التحريف وقال: " انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون " وقال: " لا يأتيه الباطن من بين يديه ولا من خلفه ". وأما السنة التي رويت لنا سيرة وحديثا في روايات كثيرة فان الله لم يحفظها من التحريف كما يتضح ذلك جليا في اختلاف الروايات النبوية التي بأيدي جميع المسلمين اليوم ولتعارض بعضها مع بعض. وأدى الاختلاف في الحديث الشريف إلى أن يهتم بعض العلماء بمعالجتها والفوا كتبا أمثال: تأويل مختلف الحديث (1) وبيان مشكل الحديث (2) وبيان مشكلات الاثار (3). ومن جراء اختلاف الاحاديث اختلف المسلمون في فهم القرآن وتشتتت كلمتهم أبد الدهر، أضف إليه وجودهم في بيئات مختلفة، ومعاشرتهم اهل الآراء والملل والنحل الاخرى، كل ذلك أدى إلى اختلاف رؤيتهم للاسلام، وبادر بعضهم إلى تأويل الايات الكريمة والصحيح مما بايديهم من الحديث الشريف وفقا لرأيهم ورؤيتهم للاسلام، وأدى بهم ذلك إلى القطيعة في ما بينهم وعدم استماع بعضهم أراء الاخرين، والى تكفير بعضهم البعض الاخر، ثم هاجمت قوى الكفر الغازية بلاد

---

< - قبلكم... " الحديث (ح 1 و2) ج 4 / 176 وفتح الباري بشرح البخاري (17 / 63 و64). ج - وصحيح مسلم بشرح النووي (16 / 219) كتاب العلم. د - صحيح الترمذي (9 / 27 - 28) و10 / 109. ه - سنن ابن ماجة (ح 3994). و- مسند الطيالسي (ح 1346) و(2178) ز - مسند احمد (2 / 327 و367 و450 و511 و527) و (3 / 84 و94) و(4 / 125 و5 / 218 و340). ح - ومجمع الزوائد (7 / 261) عن الطبراني. ط - كنز العمال 11 / 123 عن الطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك. ي - في تفسير الآية (ولا تكونوا كالذين تفرقوا) من سورة آل عمران في الدر المنثور للسيوطي عن المستدرك للحاكم. (1) الف ابن قتيبة عبد الله بن مسلم (ت 280 ه) أو (276 ه) تأويل مختلف الحديث. (2) الف ابن فورك محمد أو حسين (ت 446 أو 406 ه)، بيان مشكل الحديث. (3) الف أبو جعفر أحمد بن محمد الازدي المعروف بالطحاوي (ت 331 أو 332 ه) بيان مشكلات الاثار.

--- [16]

صفحة ١٥

الاسلام والمسلمين بأفتك سلاح هدام حين حاربت الاسلام بسلاح الفكر المستورد من بلادهم والتي اعدها ونظمها المبشرون المستشرقون من النصارى واليهود وروجها دعاة افكارهم في بلادنا باسم (الاسلام المتطور حسب حاجة العصر) وسلط الغزاة الكفرة الاضواء على خريجي مدارس المستشرقين في بلادنا ونوهوا بأسمائهم ودفعوهم إلى الواجهة باسم المصلحين للاسلام ومنوري الفكر والتقدميين، فكان في الهند منهم السير سيد احمد مؤسس جامعة على كرة الاسلامية وفي مصر أحمد لطفي السيد استاذ الجيل، وقاسم أمين نصير المرأة، وفي العراق علي الوردي استاذ علم الاجتماع (1)، وفي غيرها غيرهم، وكان افتك سلاح بأيدي هؤلاء ما تذرعوا به في حرب الاسلام باسم تعريف الاسلام وتعريف الشخصيات الاسلامية مثل ما فعل السير سيد احمد حين كتب تفسير القرآن حسب زعمه، وكل محاولات هؤلاء واساتذتهم المستشرقين ترمي إلى شئ واحد وتستهدفه، وهو ما قاله احدهم " لا يقتل الدين الا بسيف الدين " وفي سبيل تحقيق هذه الخطة يفسرون القرآن ويشرحون الحديث النبوي الشريف ويكتبون سيرة الرسول والائمة، يحاولون في كل ما يعملون ان يجردوا الجميع من الاتصال بالغيب، واراءتها على انها من طبيعة البشر، ثم يلوحون من طرف خفي وأحيانا يصرحون جليا أن كل فرد منهم وكل شئ من الاسلام كان متناسبا مع زمانه وكان تقدميا في عصره ونافعا للبشر في حينه اما اليوم فنحن بحاجة إلى تطوير الاسلام وتجديده ليطابق مقتضيات العصر وحاجة اهله، وهؤلاء مع سلاحهم هذا الخفي اثره على الكثير اضر على الاسلام والمسلمين من بعض السياسيين العملاء للغزاة الكفرة في بلادنا والذين نصبوهم حكاما لبلاد المسلمين بما قاموا به في الحرب الفكرية من تحريف لحقائق الاسلام باسم تعريف الاسلام أحيانا والاسلام المتطور الملبي لحاجات العصر آونة أخرى (2)، من كل ما ذكرنا يظهر جليا أن المسلمين في هذا اليوم وبعد كل ما مر على الاسلام من تيارات فكرية بحاجة شديدة إلى دراسات مستفيضة لاقوال الفرق الاسلامية وتمحيص ما لديها خلافا لما يراه بعض المسلمين الغيارى الذين يرون السكوت عن كل ذلك أولى حفظا لوحدة

---

(1) هؤلاء من دعاة الحضارة الغربية في البلاد الاسلامية ومهدمي الاعراف الاسلامية ومخالفي أحكامها. (2) ان أفضل بيان لهذا المكر كتاب أجنحة المكر الثلاثة، تأليف عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني، من سلسلة أعداء الاسلام، ولنا بعد بعض المؤاخذات على الكتاب.

--- [17]

صفحة ١٦

المسلمين ! ولست أدري كيف يتم دلك مع وجود الخوارج (1) الذين بنيت اصول عقائدهم على تكفير عامة المسلمين وأنهم هم وحدهم المسلمون وما عداهم مشركون وعلى التبري من الخليفة عثمان والامام علي وأم المؤمنين عائشة وطلحة والزبير ومن كان معهم ثم لعن أولئك ولعن جميع المسلمين. كيف يتم ذلك وفي المسلمين من تتوق نفسه إلى زيارة قبر الرسول الاكرم (ص) وأئمة المسلمين والتبرك بها والاستشفاع والتوسل بهم إلى الله، وفيهم من يرى كل ذلك شركا لله وخروجا على الاسلام وبدعة محرمة وبذلك يرون أن جميع المسلمين بعد القرن الثالث الهجري إلى اليوم مشركون وقد هدموا مساجد المسلمين التي بنيت في طريق غار حراء وأمثاله من الاماكن المتبركة إلى جانب تهديمهم قبور أئمة المسلمين وأمهات المؤمنين وعم الرسول وابن الرسول وصحابته وشهداء أحد ! ؟ ولا يفعل مثل ذلك مع اليهود وتوراتهم والنصارى وبيعهم وكنائسهم وفيها ما فيها من الصلبان وتماثيل عيسى ومريم عليهما السلام وهم يعلنون ان عيسى ربهم وان الله ثالث ثلاثة معاذ الله وانما يعاهدون ولا يقال لهم انتم مشركون. ثم ان المسائل المذكورة ونظائرها ليست مسائل تخص الفرد المسلم مثل اسبال اليدين في الصلاة الذى تراه مدرسة اهل البيت والمالكية خلافا للاحناف والحنابلة الذين يرون وجوب التكتيف ومثل الاختلاف في غسل الرجلين أو مسحهما في الوضوء مما يتيسر للفرد المسلم ان يعمل بموجب ما ثبت لديه حكمه اجتهادا أو تقليدا ويستطيع الفرد الاخر المخالف له في الرأي - أيضا - ان يعمل بموجب ما ثبت لديه حكمه ويمكن لهما مع ذلك ان يعيشا في وفاق في مجتمع اسلامي واحد وانما هي مما يبنى المجتمع عليها، فاما أن يبني المجتمع على هذه العقيدة وتزول تلك أو يبني على تلك وتزول هذه. وهي ليست بعد قضايا سياسية غير دينية يمكن التغاضي عنها حفظا لوحدة المسلمين، وان نشر ملايين النسخ من أمثال كتاب " وجاء دور المجوس " باسماء مستعارة وغير مستعارة وانفاق بعض الحكومات على أمثالها لتنسب إلى أمة كبيرة من المسلمين الخروج عن الاسلام وانفاقها ملايين في نشر دعايتها في آلاف المعاهد والمساجد والمدارس بجميع أقطار الارض: أن ما عداهم من المسلمين مشركون بالاضافة

---

(1) منتشرون في الجانب الشرقي من جزيرة العرب وشمال أفريقيا ولهم دولة قائمة في عمان، ويسمون اليوم بالاباضية.

--- [18]

صفحة ١٧

إلى ايفاد آلاف المبعوثين كذلك إلى جميع أقطار الارض لنشر دعايتها من جانب واحد، ان كل ذلك لم يكن بدافع سياسي غير ديني. كما أنها ليست من قضايا أوجدها الاستعمار لايجاد التفرقة بين المسلمين ليحسن السكوت عليها، بل هي قضايا كانت قائمة ومنتشرة في المجتمع الاسلامي منذ عصر امام الحنابلة أحمد (ت 240 ه) وعصر الشيخ ابن تيمية (ت 728 ه) من أتباع مدرسته بل وقبلهما وبعدهما إلى اليوم، وان قتل مئات الالوف من المسلمين وحرق مكتباتهم في شتى العصور ومختلف البلاد خير دليل علي ما نقول، فهي اذن مما يستفاد منها سياسيا من قبل تلك الحكومة أو ذلك الاستعمار، متى ما شاءت تلك أو شاء هذا، في ما إذا لم تعالج، ثم انها كما ذكرنا عقائد راسخة والسكوت عنها على مضض لن يحقق وحدة بين المسلمين ولا تقاربا ولا تفاهما، بل يعمق الجرح ويوسع شقة الخلاف ويطيل أمدها. ولمزيد التوضيح واقامة الدليل على ما بينت، أذكر بعض مشاهداتي من آثار مسائل الخلاف بين ابناء الامة الاسلامية في ما يأتي:

--- [19]

صفحة ١٨

- 2 - بعض ما شاهدت من آثار الخلاف بين ابناء الامة الاسلامية اعتمدت في ما اشرت إليه آنفا من تكفير المسلمين بعضهم البعض الاخر وما سأذكره منها في ما يأتي مع انواع من استدلالهم بالاضافة إلى ما ورد في الكتب المطبوعة إلى مشاهداتي في اسفارى إلى البلاد الاسلامية واجتماعي بعلماء فرق المسلمين ومفكريهم وابناء شعوبهم وخاصة في سفراتي الشعر لحج بيت الله الحرام. في السفرة الاولى وكان مما رأيت في سفري الاول للحج على عهد الملك عبد العزيز آل سعود: ان ركبنا - ركب الحاج العراقي - عندما بلغ مدينة الرماح من بلاد الحكومة السعودية، مكثنا فيها اربعا وعشرين ساعة واشتركنا جميعا في اداء الفرائض جماعة بمسجدهم ولما دنت ساعة الرحيل اجتمع علينا لفيف من اهالي المدينة يشاهدون رحيلنا فحضر حشدهم من بدا عليه انه كان من ذوى معرفتهم، وخطب فيهم واشار إلى افراد الحاج وقال " هؤلاء مشركون " وقال ايضا " هؤلاء يبكون على الحسن والحسين " ثم اشار الي وقال: " هذا مطوعهم لو يطيح بيدى اذبحوا والطع دمو " فانبرى له احد الحجاج وقال " لماذا نحن مشركون نحن حججنا بيت الله، زرنا قبر النبي... " فإذا به يرعد ويزبد ويقول له: " اشركت، لو يجي أبو أبو سعود ما يحامي عنك. ويش محمد: محمد رجالا مثلي " أي لا يستطيع الملك بسلطته ولا يستطيع جده سعود ان ينجيك مني. واي شئ كان محمدا محمد كان رجلا مثلي وقد مات وانتهى اثره. فارتعد الحاج العراقي وقال: ماذا أقول ؟ ماذا أقول ؟ فقال له: قل ما هو ضار الا الله، ما هو نافع الا الله، فردد الحاج ما لقنه اياه، فانبرى له حاج عراقي آخر وقال له:

--- [20]

صفحة ١٩

" محمد رجالا مثلك ؟ " فاكد قوله ثانية وقال: " محمد رجالا مثلي، مات " فقال له الحاج " محمد نزل عليه القرآن وينزل عليك القرآن ؟ " فلم يحر جوابا، وبادرنا ركوب السيارات وتحركت بنا. وكان في ركبنا حاج يحمل جواز سفر سعودي ويسكن العراق، فلما بلغنا الحدود وشاهده موظف الجوازات السعودي، انتهره وقال له مستهزئا ومستنكرا: تترك بلاد الاسلام وتسكن بلاد الشرك فأخذ الحاج السعودي يتذلل له ويتخشع ويدعو له ويطلب جوازه حتى ارجع إليه جوازه ! ! ! في السفرة الثانية: كان علماء العراق يومذاك يحملون هم إعادة الاحكام الاسلامية إلى المجتمع، يوقظون أبناء الامة الاسلامية في سبيل المطالبة بها، في مساجدهم واحتفالاتهم ومهرجاناتهم ويعارضون السلطة في تشريعاتها قوانين مخالفة للاحكام الاسلامية، وكنا نتنسم أخبار تحركات المسلمين في هذا السبيل في أي مكان كان، نؤيد ثورة الجزائر ضد فرنسا وندعم الثورة الفلسطينية بكل ما أوتينا من حول وقوة ونستطلع أخبار الثورة الاريتيرية ضد الاحباش ونرى من لوازم نجاح المعركة في سبيل إعاة الاحكام الاسلامية توعية المسلمين في هذا السبيل ثم تكاتفهم وتعاونهم في هذا الصدد ونسيان مسائل الخلاف في ما بينهم. ولما نشبت المعركة الاسلامية في إيران بين سلطة الطاغوت وعلماء المسلمين يومذاك بدءا بمعركتهم من المدرسة الفيضية في الجامعة الاسلامية الكبرى بقم في اليوم الخامس والعشرين من شوال سنة 1382 ه، استبشرنا بها خيرا وحشدنا كل طاقاتنا لمساعدتها وجندنا أنفسنا لخدمتها، فقام علماء العراق بكل ما أوتوا من حول وقوة بتأييدها، جزاهم الله جميعا خيرا. وكنت ممن أقام الحفلات التأبينية وأقمت ثلاث ليال حفلة تأبينية كبرى في بغداد، ألقيت فيها خطب توجيهية توضح أبعاد المعركة الاسلامية في إيران وآثارها ومغزاها. في مثل هذا الظرف سافرت إلى الحج وانا احمل معي شعارا واطروحة، شعارى الدعوة لتوحيد كلمة المسلمين في سبيل اعادة حياة اسلامية في البلاد الاسلامية واطروحتي النهضة الاسلامية المتمثلة بالنهضة الاسلامية التي بدت طلائعها في ايران من

--- [21]

صفحة ٢٠

قبل علماء المسلمين، وكنت أبذل الجهد في شرح دوافعها لقادة المسلمين ومفكريهم واستنهاضهم لمساعدتها وبيان ان معركة المسلمين في سبيل اعادة الاحكام الاسلامية واحدة وانه إذا نجحت المعركة في أي بلد اسلامي فانه ستنتشر آثارها إلى غيرها ويعم المسلمين خبرها، وكلي أمل ورجاء أني سوف اجد اذنا صاغية لما أعرض من مأساة المسلمين في ايران مع بيان وحدة القضية ووحدة المصير. اجتمعت في هذه السفرة بقادة الاخوان المسلمين في سوريا وسعيد رمضان بمكة ومحمد آدم، رئيس الثورة الاريترية في موقف عرفات ومثقفي الفلسطينيين في الاردن وبيت المقدس ومحرري الصحف الاسلامية وعلماء المسلمين وخطبائهم وقادة الحركات الاسلامية امثال ابي الحسن الندوى وأبي الاعلى المودودي رئيس الجماعة الاسلامية بباكستان يومذاك إلى غيرهم. بدأت عملي في المدينة بالمساهمة في كتابة المناشير التي كانوا يعدونها للتوزيع على الحجيج، فأجريت تعديلات على صيغ المناشير، شرحنا فيها أبعاد النهضة الاسلامية في إيران وتبين ظلم حكومة الطاغوت وعمالتها لدول الكفر، نستنهض فيها المسلمين لاعانة أبناء الامة الاسلامية في إيران، ورجحت توزيعها ليلة العيد على الحجاج في المشعر الحرام، غير أني بوغت مساء السابع من ذي الحجة في مكة المكرمة بأن الشيخ المسؤول عن توزيعها وزع بعضها في الحرم المكي الشريف فألقي القبض عليه وزج في السجن وحجزت النشرات كافة. فاجتمعنا نحن علماء العراق وإيران يوم العيد بولي العهد فيصل، يومذاك، نطلب منه اطلاق سراح الموقوف والنشرات المحجوزة، فاغتنمت الفرصة وقلت إن حكومتكم رفعت شعار تنفيذ أحكام القرآن في هذا البلد، وعليه يقتضي أن تعينوا المسلمين الذين يجاهدون في سبيل تطبيق أحكام القرآن في بلادهم ويصدمون بحكومات بلادهم الذين يريدون تنفيذ أحكام الكفر، وأن تجعلوا من البلد الحرام ملجأ للمشردين منهم وتساعدوهم في شرح ظلامتهم لاخوانهم الحجيج، وذلك هو مصداق قوله تعالى: " ليشهدوا منافع لهم ". ثم ذكرت قيام علماء المسلمين في الجامعة الاسلامية الكبرى بقم وأسهبت في شرح أبعاد النهضة الاسلامية الطالعة بإيران، وواجب قادة المسلمين خاصة الحكومة السعودية تجاهه، وختمت حديثي بشرح قضية العالم الذي وزع نشرات التظلم على المسلمين وتوقيفه، وجرت حول ذلك بيننا مناقشات، أدت إلى إطلاق سراح الموقوف.

--- [22]

صفحة ٢١