بحث متقدم

يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واجبرني واهدني
من صام رمضان وستا من شوال فقد صام الدهر
من الركبة أو الفخذين، شك شعبة قال: هو من العورة
ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثل أم الكتاب، وهي السبع
لما أتى رسول الله صلى الله عليه خيبر، قال: إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح
قدم رجل من أصحاب النبي ﷺ البصرة، فكثر عليه الناس يسألونه حتى جلس على
أنمت عن عشائك، لا نام من نام عن عشائه
رأى ربه
لو يعلم الناس ما في الصف الأول ما كان إلا قرعة
من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها
أباريقه أكثر من عدد نجوم السماء.
حججت في الجاهلية فإذا أنا برجل يرتجز يطوف بالبيت، ويقول: رب رد إلي راكبي محمدا اردده رب
في الجنة قصرا من لؤلؤ ليس فيه صدع ولا وهن، أعده الله ﷿ لخليله إبراهيم
كان فزع بالمدينة فاستعار النبي ﷺ فرسا لأبي طلحة، يقال له مندوب، فلما
قبض وهو ابن خمس وستين
الشتاء غنيمة العابدين
بزق في ثوبه ثم دلكه وهو يصلي
اذهب فادع لي معاوية. وكان يكتب له، قال: فذهبت، ثم جئت، فقلت: هو يأكل، فردني، فقلت:
إذا لبستم وإذا توضأتم فابدءوا بميامنكم
من علم ألا إله إلا الله دخل الجنة
كان في النبي ﷺ دعابة
كان يصلي قبل الجمعة ركعتين في أهله، وبعدها ركعتين
قتل الصبر جهد البلاء
لا يتوارث أهل ملتين شتى
الأزد أزد الله في الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس
أتى النبي ﷺ بقدح أو قعب فيه لبن وعسل، فقال: أدمان في إناء لا آكله ولا
لكل أمة فرعون وفرعون هذه الأمة أبو جهل بن هشام
كنت مع أبي حين رجم النبي ﷺ ماعز بن مالك، فلما أخذته الحجارة أرعدت،
بايعت رسول الله ﷺ فما مسست يمينا قط ألين من يده
كان يصوم عاشوراء يوم التاسع، قلت: هكذا كان يصوم محمد ﷺ؟ قال:
أن الله ﵎ أبى علي فيمن قتل مؤمنا
أتي بتمر عتيق فجعل يفتشه بإصبعه ويخرج السوس منه وينقيه. . . . . أبيك شيئا. قال:
جمة جعدة
هو أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة حدثنا القاسم بن موسى، حدثني إبراهيم بن بسطام،
إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فقولوا لعن الله شركم
موالينا منا
إني أريد هذا الوجه الحج، قال: فمشى معه رسول الله ﷺ، فقال: يا غلام زودك
السائبة يضع ماله حيث شاء
وأنا متخلق، فقال: ألك امرأة؟ فقلت: لا، قال: فاذهب فاغتسل ثم اغتسل ثم اغتسل ثلاثا ولا
احذروا قيل وقال، وإضاعة المال، ومنع وهات، ووأد البنات، وحرم عقوق الأمهات حدثنا القاسم
تعجبين لرجل من الطلقاء ينازع أصحاب محمد في الخلافة؟ قالت: وما يعجب من ذلك، هو سلطان الله
نقرأ السجدة عند النبي ﷺ فيسجد ونسجد حتى يرحم بعضنا بعضا حدثنا القاسم بن
الخطيئة التي ليس فيها شهادة كاليد البتراء
ما عظمت نعمة الله على عبد إلا عظمت مؤنة الناس عليه، فمن لم يتحمل المؤنة فقد عرض تلك
رخص في الحجامة للصائم
لا يدخل رجل الحمام إلا بمنديل، ولا تدخل المرأة بمنديل ولا تعر منديلا
ابناي هذان الحسن والحسين رضوان الله عليهما سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما حدثنا
فإن أصدق الحديث كتاب الله ﷿، وأوثق العرى كلمة التقوى، وخير الملل ملة إبراهيم،
في كل ذود من الإبل خمس سائمة صدقة
ما من عبد يصلي عليه مائة إلا دخل الجنة
لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟
لو لم تذهل نفسي عنكم إلا لثلاث خصال لذهلت بقتلكم أبي، وسبائكم ثقلي، ومطعنكم في بطني،
من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته
لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك حدثنا القاسم بن موسى، حدثنا السري بن عاصم،
المؤمن موكل به منافق يؤذيه، وفاسق يبغضه، وكافر يقاتله، وشيطان يكيده
يأمر أو يحب أن يقرأ خلف الإمام في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة،
﴿بلغ أشده﴾ [يوسف: ٢٢] . قال: الأشد ثلاث وثلاثون، والاستواء أربعون سنة، والعمر الذي عزر
لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه من خطيئة حدثنا
﴿وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم﴾ [النمل: ٨٢] . الآية، قال: إذا لم
إذا قدم أحدكم من سفر لا يأت أهله ليلا حدثنا القاسم بن موسى، قال: حدثنا الحجاج، حدثني
الله ﷿ يحب السهل الطليق حدثنا القاسم بن موسى، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: حدثنا ابن
ثلاث مجزئين للرجل: أمره بعد موته، وولد صالح يدعو له، وعلم علمه يعمل به من بعده، أو صدقة
لقد هممت أن آمر رجلا فيصلي الجمعة بالناس ثم أحرق على قوم يتخلفون عنها
على اليد ما أخذت حتى تؤديه. قال قتادة: ثم فسر الحسن، فقال: لا ضمان عليه لغير العارية
ثم إن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة أن يقول له: ألم أصح لك جسمك وأروك من الماء
طلب العلم فريضة على كل مسلم
إذا بعثتم رسولا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم
الرؤيا ثلاث: فرؤيا يحدث بها الرجل نفسه، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا حق. وكان يقول:
ألا أخبركم بمن يحرم على النار وتحرم عليه النار؟ كل هين لين سهل قريب حدثنا القاسم بن موسى
رخص للمريض التيمم بالصعيد
ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة
نهى عن التحلق يوم الجمعة قبل أن يخرج الإمام
﴿وتأتون في ناديكم المنكر﴾ [العنكبوت: ٢٩] .
إذا قال بلال: قد قامت الصلاة، كبر حدثنا القاسم، قال: حدثني حوثرة بن محمد، حدثنا أبو
ما من مسلم يعزي أخاه المسلم بمصيبة إلا كساه الله ﷿ من حلل الكرامة يوم
من عاد مريضا فلا يزال يخوض في الرحمة حتى إذا قعد استنقع فيها، ثم إذا رجع لا يزال يخوض
﴿قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا﴾ [يس: ٥٢] .
﴿ولقد رآه نزلة أخرى﴾ [النجم: ١٣] . قال: رأى جبريل وعلى رجليه من الدر كالقطر على البقل
بايعت رسول الله ﷺ فما مسست قط ألين من يده
الله إذا أراد بعبد خيرا غسله.
ما استرعى الله عبدا رعية قلت أو كثرت إلا سأله عنها، أقام فيها أمر الله جل وعز أم أضاعه،
من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو ماله، فليتحللها اليوم قبل أن يأخذ من حسناته حين لا
أيما رجل استرعاه الله ﷿ رعية فمات حين يموت وهو غاش لرعيته حرم الله عليه
حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم
الصلاة فرضت أول ما فرضت ركعتين، فأتمت صلاة الحضر، وأقرت صلاة السفر. قال الزهري: فقلت
يصلي صلاته من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة اعتراض الجنازة.
استأذن نفر من اليهود على النبي ﷺ، فقالوا: السام عليك، فقالت عائشة:
لم يزل النبي ﷺ يسأل عن الساعة حتى نزلت ﴿فيم أنت من ذكراها﴾ [النازعات:
لم يزل النبي ﷺ يسأل عن الساعة حتى نزلت ﴿فيم أنت من ذكراها ﴿٤٣﴾ إلى ربك
حاضت، فذكرت ذلك عائشة للنبي ﷺ، فقال: أحابستنا هي؟ . قالت: قد أفاضت ثم
إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله منه وتوبي إليه؛ فإن التوبة من الذنب الندم
إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين نسائه، وأيهن خرج سهمها يخرج بها معه، قالت: فأقرع بيننا

الإصدار

جزء القاسم بن موسى الأشيب

القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب أبو محمد البغدادي (المتوفى: 302هـ) ت. 302 هجري

77

جزء القاسم بن موسى الأشيب

القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب أبو محمد البغدادي (المتوفى: 302هـ) - ٣٠٢ هجري

الناشر

مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية

رقم الإصدار

الأولى

سنة النشر

٢٠٠٤

تصانيف

٧٦ - وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «مَنْ عَادَ مَرِيضًا فَلا يَزَالُ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى إِذَا قَعَدَ اسْتَنْقَعَ فِيهَا، ثُمَّ إِذَا رَجَعَ لا يَزَالُ يَخُوضُ فِيهَا حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ حَيْثُ جَاءَ»

1 / 77