جامع البيان في تفسير القرآن

وأقبلوا على المنادي ومن بحضرتهم يقولون لهم: { ماذا تفقدون } ما الذي تفقدون؟ { قالوا نفقد صواع الملك } يقول: فقال لهم القوم: نفقد مشربة الملك. واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فذكر عن أبي هريرة أنه قرأ: «صاع الملك» بغير واو، كأنه وجهه إلى الصاع الذي يكال به الطعام. وروي عن أبي رجاء أنه قرأه: «صوع الملك». وروي عن يحيى بن يعمر أنه قرأه: «صوغ الملك» بالغين، كأنه وجهه إلى أنه مصدر، من قولهم صاغ يصوغ صوغا. وأما الذي عليه قراء الأمصار: فصواع الملك، وهي القراءة التي لا أستجيز القراءة بخلافها لإجماع الحجة عليها. والصواع: هو الإناء الذي كان يوسف يكيل به الطعام، وكذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذا الحرف: { صواع الملك } قال: كهيئة المكوك. قال: وكان للعباس مثله في الجاهلية يشرب فيه. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، وحدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله: { صواع الملك } قال: كان من فضة مثل المكوك. وكان للعباس منها واحد في الجاهلية. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، وحدثنا ابن وكيع. قال: ثنا أبي. عن شريك، عن سماك، عن عكرمة، في قوله: { قالوا نفقد صواع الملك } قال: كان من فضة. حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، أنه قرأ: { صواع الملك } قال وكان إناءه الذي يشرب فيه، وكان إلى الطول ما هو. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا سويد بن عمرو، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير: { صواع الملك } قال: المكوك الفارسي. حدثني المثنى، قال: ثنا الحجاج بن المنهال، قال: ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، قال: { صواع الملك } قال: هو المكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه، كانت تشرب فيه الأعاجم. قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الرحمن بن مغراء، عن جويبر، عن الضحاك، في قوله: { صواع الملك } قال: إناء الملك الذي كان يشرب فيه. حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا يحيى: يعني ابن عباد، قال: ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: قال: { صواع الملك }: مكوك من فضة يشربون فيه. وكان للعباس واحد في الجاهلية. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { صواع الملك }: إناء الملك الذي يشرب فيه.

حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، في قوله: { صواع الملك } قال: هو المكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: الصواع: كان يشرب فيه يوسف. حدثنا محمد بن معمر البحراني، قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: ثنا صدقة بن عباد، عن أبيه عن ابن عباس: { صواع الملك } قال: كان من نحاس. وقوله: { ولمن جاء به حمل بعير } يقول: ولمن جاء بالصواع حمل بعير من الطعام. كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { ولمن جاء به حمل بعير } يقول: وقر بعير. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تعالى: { حمل بعير } قال: حمل طعام وهي لغة. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: وحدثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: { حمل بعير } قال: حمل طعام، وهي لغة. حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: قوله { حمل بعير } قال: حمل حمار. وقوله: { وأنا به زعيم } يقول: وأنا بأن أوفيه حمل بعير من الطعام إذا جاءني بصواع الملك كفيل. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { وأنا به زعيم } يقول: كفيل. حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: { وأنا به زعيم } الزعيم: هو المؤذن الذي قال: { أيتها العير }. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا محمد بن بكر وأبو خالد الأحمر، عن ابن جريج، قال: بلغني عن مجاهد، ثم ذكر نحوه. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا عبد الواحد بن زياد، عن ورقاء بن إياس، عن سعيد بن جبير: { وأنا به زعيم } قال: كفيل. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وأنا به زعيم }: أي وأنا به كفيل. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { وأنا به زعيم } قال: كفيل.

حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو خالد الأحمر، عن جويبر، عن الضحاك: { وأنا به زعيم } قال كفيل. حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك، فذكر مثله. حدثني الحارث، قال: ثنا عبد العزيز، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد: { وأنا به زعيم } قال كفيل. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال لهم الرسول: إنه من جاءنا به فله حمل بعير وأنا به كفيل بذلك حتى أؤديه إليه. ومن الزعيم الذي بمعنى الكفيل قول الشاعر:

فلست بآمر فيها بسلم

ولكني على نفسي زعيم

وأصل الزعيم في كلام العرب: القائم بأمر القوم، وكذلك الكفيل والحميل، ولذلك قيل: رئيس القوم زعيمهم ومدبرهم، يقال منه: قد زعم فلان زعامة وزعاما ومنه قول ليلى الأخيلية:

حتى إذا برز اللواء رأيته

تحت اللواء على الخميس زعيما

[12.73]

يقول تعالى ذكره: قال إخوة يوسف: { تالله } يعني: والله. وهذه التاء في «تالله» إنما هي واو قلبت تاء كما فعل ذلك في التورية وهي من وريت، والتراث وهي من ورثت، والتخمة وهي من الوخامة قلبت الواو في ذلك كله تاء. والواو في هذه الحروف كلها من الأسماء، وليست كذلك في «تالله»، لأنها إنما هي واو القسم، وإنما جعلت تاء لكثرة ما جرى على ألسن العرب في الأيمان في قولهم «والله»، فخصت في هذه الكلمة بأن قلبت تاء. ومن قال ذلك في اسم الله، فقال: «تالله» لم يقل تالرحمن وتالرحيم، ولا مع شيء من أسماء الله، ولا مع شيء مما يقسم به، ولا يقال ذلك إلا في «تالله» وحده. وقوله: { لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض } يقول: لقد علمتم ما جئنا لنعصي الله في أرضكم، كذلك كان يقول جماعة من أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس، في قوله: { قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض } يقول: ما جئنا لنعصي في الأرض. فإن قال قائل:وما كان أعلم من قيل له { لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض } بأنهم لم يجيئوا لذلك حتى استجاز قائلو ذلك أن يقولوه؟ قيل: استجازوا أن يقولوا ذلك لأنهم فيما ذكر ردوا البضاعة التي وجدوها في رحالهم، فقالوا: لو كنا سراقا لم نرد عليكم البضاعة التي وجدناها في رحالنا. وقيل: إنهم كانوا قد عرفوا في طريقهم ومسيرهم أنهم لا يظلمون أحدا ولا يتناولون ما ليس لهم، فقالوا ذلك حين قيل لهم: { إنكم لسارقون }.

صفحة غير معروفة