جامع البيان في تفسير القرآن

قالا: ما رأينا شيئا، إنما كنا نلعب قال:

قضي الأمر الذي فيه تستفتيان

وعلى هذا التأويل الذي تأوله ابن جريج. فقوله: { لا يأتيكما طعام ترزقانه } في اليقظة لا في النوم. وإنما أعلمهما على هذا القول أن عنده علم ما يؤول إليه أمر الطعام الذي يأتيهما من عند الملك ومن عند غيره، لأنه قد علم النوع الذي إذا أتاهما كان علامة لقتل من أتاه ذلك منهما، والنوع الذي إذا أتاه كان علامة لغير ذلك، فأخبرهما أنه عنده علم ذلك.

[12.38]

يعني بقوله: { واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب } واتبعت دينهم لا دين أهل الشرك. { ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء } يقول: ما جاز لنا أن نجعل لله شريكا في عبادته وطاعته، بل الذي علينا إفراده بالألوهة والعبادة. { ذلك من فضل الله علينا } يقول: اتباعي ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب على الإسلام، وتركي { ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون } ، من فضل الله الذي تفضل به علينا، فأنعم إذ أكرمنا به. وعلى الناس يقول: وذلك أيضا من فضل الله على الناس، إذ أرسلنا إليهم دعاة إلى توحيده وطاعته. { ولكن أكثر الناس لا يشكرون } يقول: ولكن من يكفر بالله لا يشكر ذلك من فضله عليه، لأنه لا يعلم من أنعم به عليه ولا يعرف المتفضل به. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { ذلك من فضل الله علينا } أن جعلنا أنبياء. { وعلى الناس } يقول: أن بعثنا إليهم رسلا. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ذكر } لنا أن أبا الدرداء كان يقول: يا رب شاكر نعمة غير منعم عليه لا يدري، ورب حامل فقه غير فقيه.

[12.39]

ذكر أن يوسف صلوات الله وسلامه عليه قال هذا القول للفتيين اللذين دخلا معه السجن، لأن أحدهما كان مشركا، فدعاه بهذا القول إلى الإسلام وترك عبادة الآلهة والأوثان، فقال: { يا صاحبي السجن } يعني: يا من هو في السجن. وجعلهما صاحبيه لكونهما فيه، كما قال الله تعالى لسكان الجنة { أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون } وكذلك قال لأهل النار، وسماهم أصحابها لكونهم فيها. وقوله : { أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار } يقول: أعبادة أرباب شتى متفرقين وآلهة لا تنفع ولا تضر خير، أم عبادة المعبود الواحد الذي لا ثاني له في قدرته وسلطانه، الذي قهر كل شيء فذلله وسخره فأطاعه طوعا وكرها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون }... إلى قوله: { لا يعلمون } لما عرف نبي الله يوسف أن أحدهما مقتول دعاهما إلى حظهما من ربهما وإلى نصيبهما من آخرتهما. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { يا صاحبي السجن } يوسف يقوله. قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: ثم دعاهما إلى الله وإلى الإسلام، فقال: { يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار }: أي خير أن تعبدوا إلها واحدا، أو آلهة متفرقة لا تغني عنكم شيئا؟.

[12.40]

يعني بقوله: { ما تعبدون من دونه }: ما تعبدون من دون الله. وقال: { ما تعبدون } وقد ابتدأ الخطاب بخطاب اثنين فقال:

يا صاحبي السجن

صفحة غير معروفة