جامع البيان في تفسير القرآن

يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل شعيب لقومه: { ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي } يقول: لا يحملنكم عداوتي وبغضي وفراق الدين الذي أنا عليه، على الإصرار على ما أنتم عليه من الكفر بالله وعبادة الأوثان وبخس الناس في المكيال والميزان وترك الإنابة والتوبة، فيصيبكم { مثل ما أصاب قوم نوح } من الغرق { أو قوم هود } من العذاب { أو قوم صالح } من الرجفة. { وما قوم لوط } الذين ائتفكت بهم الأرض { منكم ببعيد } هلاكهم ، أفلا تتعظون به وتعتبرون؟ يقول: فاعتبروا بهؤلاء، واحذروا أن يصيبكم بشقاقي مثل الذي أصابهم. كما: حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { لا يجرمنكم شقاقي } يقول: لا يحملنكم فراقي { إن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح }... الآية. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: { لا يجرمنكم شقاقي } يقول: لا يحملنكم شقاقي. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله: { لا يجرمنكم شقاقي } قال عداوتي وبغضائي وفراقي. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { وما قوم لوط منكم ببعيد } قال: إنما كانوا حديثا منهم قريبا يعني قوم نوح وعاد وثمود وصالح. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: { وما قوم لوط منكم ببعيد } قال: إنما كانوا حديثي عهد قريب بعد نوح وثمود. قال أبو جعفر: وقد يحتمل أن يقال: معناه: وما دار قوم لوط منكم ببعيد.

[11.90]

يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل شعيب لقومه: { استغفروا ربكم } أيها القوم من ذنوبكم بينكم وبين ربكم التي أنتم عليها مقيمون من عبادة الآلهة والأصنام وبخس الناس حقوقهم في المكاييل والموازين. { ثم توبوا إليه } يقول: ثم ارجعوا إلى طاعته والانتهاء إلا أمره ونهيه. { إن ربي رحيم } يقول: هو رحيم بمن تاب وأناب إليه أن يعذبه بعد التوبة. { ودود } يقول: ذو محبة لمن أناب وتاب إليه يوده ويحبه.

[11.91]

يقول تعالى ذكره: قال قوم شعيب لشعيب: { يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول } أي ما نعلم حقيقة كثير مما تقول وتخبرنا به. { وإنا لنراك فينا ضعيفا } ذكر أنه كان ضريرا، فلذلك قالوا له: { إنا لنراك فينا ضعيفا }. ذكر من قال ذلك: حدثني عبد الأعلى بن واصل، قال: ثنا أسد بن زيد الجصاص، قال: أخبرنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، في قوله: { وإنا لنراك فينا ضعيفا } قال: كان أعمى. حدثنا عباس بن أبي طالب، قال: ثني إبراهيم بن مهدي المصيصي، قال: ثنا خلف بن خليفة، عن سفيان، عن سعيد، مثله. حدثنا أحمد بن الوليد الرملي، قال: ثنا إبراهيم بن زياد وإسحاق بن المنذر، وعبد الملك بن زيد، قالوا: ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد، مثله. قال: ثنا عمرو بن عون ومحمد بن الصباح، قالا: سمعنا شريكا يقول في قوله: { وإنا لنراك فينا ضعيفا } قال: أعمى. حدثنا سعدويه، قال: ثنا عباد، عن شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، مثله. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا سفيان، قوله: { وإنا لنراك فينا ضعيفا } قال: كان ضعيف البصر. قال سفيان: وكان يقال له خطيب الأنبياء. قال: ثنا الحماني، قال: ثنا عباد، عن شريك، عن سالم، عن سعيد: { وإنا لنراك فينا ضعيفا } قال: كان ضرير البصر. وقوله: { ولولا رهطك لرجمناك } يقول: يقولون: ولولا أنت في عشيرتك وقومك لرجمناك، يعنون: لسببناك. وقال بعضهم: معناه لقتلناك. ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { ولولا رهطك لرجمناك } قال: قالوا: لولا أن نتقي قومك ورهطك لرجمناك. { وما أنت علينا بعزيز } يعنون: ما أنت ممن يكرم علينا، فيعظم علينا إذلاله وهوانه، بل ذلك علينا هين.

[11.92]

يقول تعالى ذكره: قال شعيب لقومه: يا قوم أعززتم قومكم، فكانوا أعز عليكم من الله، واستخففتم بربكم، فجعلتموه خلف ظهوركم، لا تأتمرون لأمره ولا تخافون عقابه، ولا تعظمونه حق عظمته. يقال للرجل إذا لم يقض حاجة الرجل: نبذ حاجته وراء ظهره: أي تركها لا يلتفت إليها، وإذا قضاها قيل: جعلها أمامه ونصب عينيه ويقال: ظهرت بحاجتي وجعلتها ظهرية: أي خلف ظهرك، كما قال الشاعر:

وجدنا بني البرصاء من ولد الظهر

بمعنى: أنهم يظهرون بحوائج الناس فلا يلتفتون إليها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: { قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا } وذلك أن قوم شعيب ورهطه كانوا أعز عليهم من الله، وصغر شأن الله عندهم عز ربنا وجل ثناؤه. حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس: { واتخذتموه وراءكم ظهريا } قال: قفا. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا } يقول: عززتم قومكم، وأظهرتم بربكم. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { واتخذتموه وراءكم ظهريا } قال: لم تراقبوه في شيء إنما تراقبون قومي. { واتخذتموه وراءكم ظهريا } يقول: عززتم قومكم وأظهرتم بربكم. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { واتخذتموه وراءكم ظهريا } قال: لم تراقبوه في شيء، إنما تراقبون قومي، واتخذتموه وراءكم ظهريا لا تخافونه. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: { أرهطي أعز عليكم من الله } قال: أعززتم قومكم واغتررتم بربكم، سمعت إسحاق بن أبي إسرائيل قال: قال سفيان: { واتخذتموه وراءكم ظهريا } كما يقول الرجل للرجل: خلفت حاجتي خلف ظهرك، فاتخذتموه وراءكم ظهريا: استخففتم بأمره، فإذا أراد الرجل قضاء حاجة صاحبه جعلها أمامه بين يديه ولم يستخف بها. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { واتخذتموه وراءكم ظهريا } قال: الظهري الفضل، مثل الجمال يخرج معه بابل ظهارية فضل لا يحمل عليها شيئا إلا أن يحتاج إليها، قال: فيقول: إنما ربكم عندكم مثل هذا إن احتجتم إليه، وإن لم تحتاجوا إليه فليس بشيء. وقال آخرون: معنى ذلك: واتخذتم ما جاء به شعيب وراءكم ظهريا، فالهاء في قوله: { واتخذتموه } على هذا من ذكر ما جاء به شعيب عليه السلام.

ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { واتخذتموه وراءكم ظهريا } قال: تركتم ما جاء به شعيب. قال: ثنا جعفر بن عون ، عن سفيان، عن جابر، عن مجاهد، قال: نبذوا أمره. حدثني الحارث، قال: ثنا عبد العزيز، عن سفيان، عن جابر، عن مجاهد: { واتخذتموه وراءكم ظهريا } قال: نبذتم أمره. حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { واتخذتموه وراءكم ظهريا } قال: هم رهط شعيب تركهم ما جاء به وراء ظهورهم ظهريا. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد. قال: وحدثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { واتخذتموه وراءكم ظهريا } قال: استثناؤهم رهط شعيب، وتركهم ما جاء به شعيب وراء ظهورهم ظهريا. وإنما اخترنا القول الذي اخترناه في تأويل ذلك لقرب قوله: { واتخذتموه وراءكم ظهريا } من قوله: أرهطي أعز عليكم من الله فكانت الهاء في قوله { واتخذتموه } بأن تكون من ذكر الله لقرب جوارها منه أشبه وأولى. وقوله: { إن ربي بما تعملون محيط } يقول: إن ربي محيط علمه بعملكم، فلا يخفى عليه منه شيء، وهو مجازيكم على جميعه عاجلا وآجلا.

صفحة غير معروفة