جامع البيان في تفسير القرآن

فقام يجر البرد لو أن نفسه

يقال له خذها بكفيك خرت

[7.82]

يقول تعالى ذكره: وما كان جواب قوم لوط للوط إذ وبخهم على فعلهم القبيح وركوبهم ما حرم الله عليهم من العمل الخبيث إلا أن قال بعضهم لبعض: أخرجوا لوطا وأهله ولذلك قيل: أخرجوهم، فجمع وقد جرى قبل ذكر لوط وحده دون غيره. وقد يحتمل أن يكون إنما جمع بمعنى: أخرجوا لوطا ومن كان على دينه من قريتكم، فاكتفى بذكر لوط في أول الكلام عن ذكر أتباعه، ثم جمع في آخر الكلام، كما قيل:

يا أيها النبي إذا طلقتم النساء

وقد بينا نظائر ذلك فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. { إنهم أناس يتطهرون } يقول: إن لوطا ومن تبعه أناس يتنزهون عما نفعله نحن من إتيان الرجال في الأدبار. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا هانىء بن سعيد النخعي، عن الحجاج، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد: { إنهم أناس يتطهرون } قال: من أدبار الرجال وأدبار النساء. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن مجاهد: { إنهم أناس يتطهرون } من أدبار الرجال وأدبار النساء. حدثني المثنى، قال: ثنا الحجاج، قال: ثنا حماد، عن الحجاج، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد في قوله: { إنهم أناس يتطهرون } قال: يتطهرون من أدبار الرجال والنساء. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله: { إنهم أناس يتطهرون } قال: من أدبار الرجال ومن أدبار النساء. حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { إنهم أناس يتطهرون } قال: يتحرجون. حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { إنهم أناس يتطهرون } يقول: عابوهم بغير غيب، وذموهم بغير ذم.

[7.83]

يقول تعالى ذكره: فلما أبى قوم لوط مع توبيخ لوط إياهم على ما يأتون من الفاحشة، وإبلاغه إياهم رسالة ربه بتحريم ذلك عليهم، إلا التمادي في غيهم، أنجينا لوطا وأهله المؤمنين به إلا امرأته فإنها كانت للوط خائنة وبالله كافرة. وقوله: { من الغابرين } يقول: من الباقين. وقيل «من الغابرين» ولم يقل «الغابرات»، لأنه يريد أنها ممن بقي مع الرجال، فلما ضم ذكرها إلى ذكر الرجال قيل من الغابرين، والفعل منه: غبر يغبر غبورا وغبرا، وذلك إذا بقي كما قال الأعشى:

عض بما أبقى المواسي له

من أمه في الزمن الغابر

صفحة غير معروفة