الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبيد من بنى مازن بن النجار حديثه في الموطأ "لا تبقين في رقبة بعير قلادة" (١) عن النبى ﵇. ٤٢ - أبو البَدَّاح (٢) بن عاصم بن عدى بن الجعد بن العجلان البلوى حليف للأنصار لبنى عمرو بن عوف، لا يختلف في صحبة أبيه (٣) واختلف في صحبة أبى البداح، والصحيح أنه صاحب (٤) وأنه الذى توفى عن

(١) الحديث في الموطأ "كتاب صفة النبى ﷺ" باب ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العنق (٢: ٩٣٧)، واخرجه أيضا البخارى "الجهاد" باب ما قيل في الجرس ونحوه من اعناق الابل (٦: ١٤١). ومسلم "اللماس والزينة" باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير (٣: ١٦٧٢)، وأبو داود "الجهاد" باب في تقليد الخيل الأوتار (٣: ٢٤). وأحمد (٥: ٢١٦)، والحاكم في الكنى (١: ٤١/ أ)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٢٤)، وابن الاثير في أسد الغابة (٦: ٣٣ - ٣٤) كلهم أخرجوه من طريق مالك بسنده المتصل إلى أبى بشير يرفعه به. وقال مالك: أرى ذلك من العين. ا. هـ، أى أن النهى مختص بمن فعل ذلك بسبب دفع الضرر. واللَّه أعلم. ٤٢ - الاستيعاب (٤: ٢٤ - ٢٥)، الإصابة (٤: ٢٤ - ٢٥)، أسد الغابة (٦: ٢٧)، كنى البخارى (ص ١٦)، الجرح (٤: ٢: ٣٤٨)، كنى الحاكم (١: ٤٢/ أ)، الطبقات الكبرى (٥: ٢٦١). (٢) البداح: بمفتوحة وشدة مهملة وإهمال حاء. ا. هـ المغنى (ص ٩). (٣) عاصم بن عدى صحابى، شهد احدا وما بعدها من المشاهد (ت: ٤٥) الإصابة (٢: ٢٤٦). (٤) هكذا قال ابن عبد البر هنا "والصحيح أنه صاحب". ولكنه ذكره في (١٤١١) في التابعين بنحو ما هنا ولم ينبه على هذا التكرار في أى موضع من الموضعين. وقول الحافظ ابن عبد البر بأنه صاحب غير مسلم. فقد قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ٢٤ - ٢٥): أرخ جماعة وفاته سنة سبع عشرة ومائة، وقال الواقدى: مات سنة عشر ومائة وله أربع وثمانون سنة فعلى هذا يكون مولده سنة ست وعشرين. بعد النبى ﷺ بخمس عشرة سنة، وهذا كله يدفع أن يكون له صحبة وقال ابن حجر في التهذيب (١٢: ١٧) في ترجمة أبى البداح هذا: وحكى =