الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة

قال: وكان عَبْد الرزاق يرويه في بعض الأوقات ولا يذكر أباه. وقد رَواه ابن عَوْن، عَن أبي رَمْلة، عَن مخْنف بن سُليم، فذكره. ١٦٣ - حَبيب بن أبي مَرْضِيَّة ذكره عبدان وقال: لا أَعرف له صحبةً إلا أن هذا الحَديث روي هكذا، وهو أن النبي ﷺ نزلَ منزلًا بخيبرَ قريبًا. ذكره أبو موسى (١). ١٦٤ - حَبيب بن مَسْلَمة الفِهري ذكره جَماعةٌ في الصَّحابة. وصَرَّح الزُبير بنُ بكار بسمَاعه من سَيدنا رسول الله ﷺ (٢). وقال العسكري: أنكر الواقدي أن يكون سَمعَ مَن رسُول الله ﷺ (٣). وفي "المراسيل" (٤): قال مكحول: سَألت الفقهاء: هل كانت له صحبةٌ؟ فلم يثبتوا ذلك، قال مكحول: وسَألت قومه فأخبروني أَنه قد كانت له صُحْبة. قال أبو محمَّد: قلت لأبي: ما تقول أنت؟ قال: قومه أعلم. ١٦٥ - حُبيش بن شريح الحبَشي، أبو حفصة أخرجَه إسحاق بن سُويد الرملي في (٥). . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

(١) انظر قوله في "الأسد" (١/ ٤٤٨). (٢) انظر "تاريخ دمشق" (١٢/ ٦٢) و"الأسد" (١/ ٤٤٨ - ٤٤٩). (٣) انظر "طبقات ابن سعد" (٧/ ٤٠٩). (٤) (ص: ٢٨). (٥) بقية هذه الترجمة سقطت من "الأصل" وكذلك صدر ترجمة "حجر العدوي" والكلام الآتي هو ما تبقى من ترجمته، وآثرنا إثبات ترجمته بين معقوفين إشارة إلى عدم وجودها بـ "الأصل".