إكليل المنهج في تحقيق المطلب

وقال بهم (1).

وفي ترجمة محمد بن عبد الله.. بن عبيد [الله]: وكان في أول عمره ثبتا ثم خلط، وفي جملة كتبه كتاب من روى عن زيد بن علي بن الحسين، كتاب فضائل زيد، كتاب الشافي في علوم الزيدية، كتاب أخبار أبي حنيفة (2) " جع ".

قوله: (ويحتمل أن يكون ما ذكر [من تكنيته بأبي يعقوب]).

ويؤيده أن في نقد الرجال ذكر [ه] في إسحاق بن محمد البصري، لكن قال في آخر الترجمة:

ويحتمل أن يكون هذا هو المذكور قبيل هذا (3) " جع ".

140 أسلم القواس المكي قوله: (ولا يخفى أن مقتضى ذلك).

قال في نقد الرجال:

وذكر العلامة (قدس سره) في " صه " هذه الرواية عن الكشي، وذكر في موضع سلام بن سعيد سلار بن سعيد (4)، والظاهر أن هذا سلام لا سلار كما يظهر من الكشي في هذا المقام وغيره (5)، وسلام بن سعيد في رجال الباقر (عليه السلام) موجود (6)، وليس فيهم سلار بن سعيد، بل ليس في كتب الرجال أصلا، وذكر في موضع ثلاثة أرباعهم شكاكا والربع الآخر أحمق: ثلثهم شكاكا والربع الآخر أحمق (7)، قال الشيخ في الرجال:

أسلم المكي القواس " قر، ق " (8)، انتهى " جع ".

141 إسماعيل بن أبي زياد [السكوني الشعيري] نقل عن المحقق في

الرسالة العزية: أنه ثقة وأن الأصحاب أجمعوا على العمل بروايته " م د ".

وفي الفقيه في أول باب ميراث المجوس: ولا أفتي بما ينفرد السكوني بروايته (9).

وقال ابن إدريس في السرائر في فصل ميراث المجوس:

صفحة ١٣٥