إكليل المنهج في تحقيق المطلب

قوله: (ثم في القسم الثاني).

لا وجه لسوق الكلام على هذا الوجه، بل كان الأولى أن يذكر كل واحد على حدة تحت عنوان كما فعل في نقد الرجال (1) " جع ".

قوله: (كما نقل " د ").

في نقد الرجال: جعفر بن معروف يكنى أبا محمد من أهل كش وكيل وكان مكاتبا " لم، جخ " (2) " جع ".

221 جعفر بن ميمون في نقد الرجال: وفي " د " راويا عن " كش "

جعفر بن شمون، وهو غلط (3)، انتهى " جع ".

222 جعفر الهذلي قوله: (" ست " ثم أدخله [تحت قوله: روى عنهم

حميد]).

يعني: أن " ست " و " لم " اشتركا في ذكر هذا الاسم مع جماعة (4)، وذكر أنه روى عنهم حميد إلا أنه زاد " ست " على " لم " في ذكر السند وذكر: أن له نوادر.

وقوله: (ثم ضمه وغيره مع الوراق في ذكر السند).

معناه أن " ست " ذكر: له نوادر، ثم جمع هذا الاسم وأسماء أخرى مع جعفر الوراق في ذكر السند المذكور سابقا في الوراق فإنه قال في " ست ": جعفر بن عبد الرحمن الكاهلي له نوادر، وجعفر الهذلي له نوادر، وجعفر الوراق له نوادر، وأخبرنا أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الأنباري، عن حميد، عنهم (5) " كذا أفيد ".

223 جعفر بن يحيى بن العلاء الذي رأيته في " جش " صورته:

جعفر بن يحيى بن العلاء أبو محمد الرازي ثقة وأبوه أيضا، روى

صفحة ١٦٧