إكليل المنهج في تحقيق المطلب

148 إسماعيل بن عبد الرحمن السدي يحتمل اتحاده مع ابن عبد

الرحمن أبي كريمة، بل هو الظاهر، ولم ينبه عليه " م د ح ".

149 إسماعيل بن الفضل مضى في الإكليل في عنوان إسحاق بن

الفضل بن يعقوب ما يناسب المقام " جع ".

150 إسماعيل بن محمد بن إسماعيل [... المخزومي] قوله: (وفيه

سمع أصحابنا).

قال في نقد الرجال: روى عن أيوب بن نوح ونظرائه " لم، جخ " (1)، ولعل ما ذكره في الرجال أنسب مما في " جش " من روايتهم عنه كما لا يخفى (2)، انتهى " جع ".

قوله: (ثم في " ست " بعد ذكر جماعة).

قال في نقد الرجال:

إسماعيل بن محمد، من أهل قم يقال له: قنبرة، له كتب منها كتاب المعرفة " ست " (3). يظهر من كلامه أن قنبرة هو إسماعيل بن محمد. ويظهر من كلام النجاشي الذي نقلناه قبيل هذا أن قنبرة هو إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال الثقة (4). اللهم إلا أن يقال: إن قنبرة رجلان، وهو بعيد، أو وقع في كلام " ست " تكرار، فعلى هذا لا يضر ذكره مهملا لتوثيق النجاشي والشيخ إياه (5)، انتهى.

ومما يؤيد التكرار أن من جملة الكتب كتاب المعرفة " جع ".

قوله: (للتنافي بين ظاهر ما ذكر [من كونه مكيا]).

كونه وجه أصحابنا المكيين وقدم العراق وعاد إلى مكة وأقام أخيرا بعد ما أقام مكة، لا ينافي كونه في الأصل من أهل قم، ولابد من هذا الجمع، لبعد مثل هذا الخطأ " جع ".

151 إسماعيل بن مرار إنه لم يوثق في كتب الرجال لكنه من

الرواة المشهورة، وقد نقل الأصحاب كتب يونس بن

صفحة ١٣٨