اجتماع الجيوش الإسلامية ط عالم الفوائد

ظاهرًا لا مادة له، ثم يُطفَى عنه أحوج ما كان إليه. ومنها: أن مَشْيهم على الصراط في السرعة والبطء بحسب سرعة (^١) سيرهم وبطئه على صراط الله المستقيم في الدنيا، فأسرعهم سيرًا هنا أسرعهم هناك، وأبطؤهم هنا أبطؤهم هناك. وأشدهم ثباتًا على الصراط المستقيم هنا (^٢) أثبتهم هناك، ومن خطفته (^٣) كلاليب الشهوات والشبهات [ظ/ق ١٣ ب] والبدع المضلة هنا خطفته الكلاليب التي كأنها شوك السعدان هناك، ويكون تأثير الكلاليب فيه هناك على حسب تأثير كلاليب الشهوات والشبهات (^٤) والبدع فيه هاهنا، فناجٍ مسلَّم، ومخدوش مسلَّم، ومخزول (^٥) - أي: مقطَّع بالكلاليب - مكردس في النار كما أثرت فيهم تلك الكلاليب في الدنيا، جَزَاءً وِفَاقًا (^٦) وما ربك بظلام للعبيد (^٧).

(^١) ليس في (ب). (^٢) ليس في (ب). (^٣) في (ب): «حفظته»، وهو خطأ. (^٤) سقط من (ب، ظ). (^٥) في (أ): «مخردل». (^٦) يُشير إلى قوله تعالى: ﴿جَزَاءً وِفَاقًا﴾ [النبأ/ ٢٦]. (^٧) يُشير إلى قوله تعالى: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ [فصلت/ ٤٦].