اجتماع الجيوش الإسلامية ط عالم الفوائد

ظاهرًا لا مادة له، ثم يُطفَى عنه أحوج ما كان إليه.

ومنها: أن مَشْيهم على الصراط في السرعة والبطء بحسب سرعة (^١) سيرهم وبطئه على صراط الله المستقيم في الدنيا، فأسرعهم سيرًا هنا أسرعهم هناك، وأبطؤهم هنا أبطؤهم هناك.

وأشدهم ثباتًا على الصراط المستقيم هنا (^٢) أثبتهم هناك، ومن خطفته (^٣) كلاليب الشهوات والشبهات [ظ/ق ١٣ ب] والبدع المضلة هنا خطفته الكلاليب التي كأنها شوك السعدان هناك، ويكون تأثير الكلاليب فيه هناك على حسب تأثير كلاليب الشهوات والشبهات (^٤) والبدع فيه هاهنا، فناجٍ مسلَّم، ومخدوش مسلَّم، ومخزول (^٥) - أي: مقطَّع بالكلاليب - مكردس في النار كما أثرت فيهم تلك الكلاليب في الدنيا، جَزَاءً وِفَاقًا (^٦) وما ربك بظلام للعبيد (^٧).

(^١) ليس في (ب).

(^٢) ليس في (ب).

(^٣) في (ب): «حفظته»، وهو خطأ.

(^٤) سقط من (ب، ظ).

(^٥) في (أ): «مخردل».

(^٦) يُشير إلى قوله تعالى: ﴿جَزَاءً وِفَاقًا﴾ [النبأ/ ٢٦].

(^٧) يُشير إلى قوله تعالى: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ [فصلت/ ٤٦].