الاحتراس عن نار النبراس المجلد الأول

قال: فإن قلت العلم تابع للمعلوم على معنى أنهما متطابقان والأصل في هذه المطابقة هو المعلوم، ألا ترى أن صورة الفرس مثلا على الجدار إنما كانت على هذه الهيئة المخصوصة؛ لأن الفرس في حد نفسه هكذا، ولا يتصور أن ينعكس الحال بينهما فالعلم بأن زيدا سيقوم غداص مثلا إنما يتحقق إذا كان في نفسه بحيث يقوم فيه ذوي العكس فلا مدخل للعلم في وجوب الفعل وامتناعه، وسلب تأثير القدرة والإختيار، وإلا لزم أن لايكون الله تعالى فاعلا بالإختيار افتاقا على أنه معارض بأن علمه تعالى قد سبق، أولا بصدور الأفعال بالإختيار فتكون اختيارية.

صفحة ١٠٣١