الاحتراس عن نار النبراس المجلد الأول

قلت: هي رواية منقطعة الإسناد وعلى فرض إسنادها فهي أحادية لا يتمسك بمثلها، فهذا المطلب ونحوه إجماعا، وهذا إذا لم تقبل تأويلا صحيحا وأنا أراها قابلة لها ولم لا وقد وضعت، عرفت أن الخلق هو التقدير وأن تقدير الله تعالى لأفعال العباد ليس بمعنى إيجادها المستلزم للمجبر المبطل للتكليف بل هو التحديد في العلم أي أنه علم خاص كما هو رأي المحققين من الفريقين على أن بعض المحققين من اتباع أهل البيت رضي الله عنهم قد استراب في صحة كثير مما في هذا الجامع من الروايات المنقطعة عن بعض جماعة من أهل البيت عليهم السلام، وأشاد إلى أنها روايات باطلة لا تصح عنهم، كيف وبعضها مخالف لمذهبي الفريقين .

صفحة ٨٨١