الاحتراس عن نار النبراس المجلد الأول

قلت: هذا حق؛ لأن حصول شيء في شيء أو عند شيء، وكذا تأثر شيء بشيء يستدعي وجودا، إذ ليس هذا الحصول والتأثر بمجرد الاعتبار، فإذا كان الوجود لازما وليس خارجيا قطعا كان وجودا ذهنيا، فبهذا يظهر أن القول بأن العلم[286] عبارة عن حصول الصورة في العقل أولى باستلزام الوجود الذهني وتبين أن القول بأن العلم من مقولة الاضافة ...بالمتكلم كما أن الأول أثبت بالمتفلسف،ثم قال الأبهري في شرح المواقف ما لفظه: وحقيقة أن العلم لا بد فيه من تعلق بين العقل والمعقول بسببه يمتاز المعلوم عند العقل عن غيره، فذلك التعلق هل هو بين العقل وبين المعقول نفسه أو بينه وبين صورته المطابقة له.

قال الشيخ: بالأول ولذا جعل الإحساس بالجزئيات من قبيل العلوم؛ لأنه أيضا عبارة عن تعلق النفس بالمحسوس بحيث يمتاز بنسبه عن غيره كالعلم، وأثبت أن الله تعالى عالم بالجزئيات على وجه جزئي وأن الرؤيا خيال انتهى، ومنه يزاداد عندك غلط المعترض وضوحا وتبين لك صحة ما ذكرنا تصريحا وتلحويحا.

صفحة ٦١٠