الاحتراس عن نار النبراس المجلد الأول

وأما الثاني فلأنه قول بالتناسخ لأن النفوس حينئذ بأبدان موجودة في العناصر بعد أن فارقت أبدانا فيهما وأنتم لا تقولون به وقد بطل أيضا بدليله.

وأما الثالث فلأن الأفلاك بسيطة أو شكل الكرة ولو وجد عالم آخر لكان كريا أيضا فيفرض بينهما ..... أو تماسا وإنه محال، وأنت خبير بأن هذا دليل لمن ينكر وجودهما مطلقا لا لمن ينكر وجودهما في الحال فقط.

والجواب: إنا لا نسلم امتناع الخرق على الأفلاك وقد تكلمنا على مأخذه ولا نسلم أن كونهما في عالم العناصر قول بالتناسخ وإنما يكون كذلك لو قلنا بإعادتها في أبدان أخر، ولا نسلم أن وجودهما في عالم آخر حال، وقد تكلمنا على ذلك فلا نعيده.

واحتج أبو هاشم بوجهين:

الأول بقوله تعالى في وصف الجنة: {أكلها دائم}[] مع قوله تعالى: {كل شيء}[] أي موجود {هالك إلا وجهه}[]، فلو كان الجنة والنار مخلوقة وجب هلاك أكلها لاندراجه فيما حكم عليه بالهلاك فلم يكن دائما وهو باطل بالآية فتعين أنها ليست مخلوقة الآن فكذا النار.

صفحة ٣١٠