الاحتراس عن نار النبراس المجلد الأول

[الكلام] في أن الله غني

قال المؤلف رفع الله ذكره: والله تعالى غني ...إلخ.

قال المعترض: قد اعترفت بأن الله تعالى لم يجبر من عصاه مع القدرة على إجباره وعصيانه إذا كان كبيرة ولم يتب عنها موجب للخلود وترك إجباره على الطاعة مع قدرته عليه إضرار بالعاصي وسيجيء تصريحك في أوائل كتاب العدل أن العقل يقضي باستقباح الإضرار ولو صدره غير مريد ضرورة والقبيح صفة نقص وهو على الله محال بالاتفاق فيلزمك إثبات صفة نقص لله تعالى وهو جهل بالله تعالى وهو كفر باعترافك، فانظر أيها القائل بحكم العقل بالحسن والقبح كيف أكبك على منخريك في نار جهنم على مذهبك عقلك الذي يكفيك من دلالة العقل أن ذلك على تصديق الرسول والإيمان به وبما جاء به من عند الله ثم سلم الأمر للشرع واعزل عقلك عن أن يتصرف بفضول رأيه فيما هو خارج عن طوره حتى لا تقول يوم الحسرة [110] يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا.

صفحة ٢٤٥