الاحتراس عن نار النبراس المجلد الأول

قوله: وترك ما يشهد به صريح العقل إلى قوله: غير مستحسن. كلام حسن وحق مستحسن إلا أنه قد يستفسر عن هذا الاستحسان المنفي شهادة صريح العقل هل مراده به الاستحسان العقلي أو الشرعي؟

إن كان الأول لزم تحكيم العقل على كل تقدير، أما من جهة أن نفي الاستحسان معناه الاستقباح وأما من جهة أن نفي الاستحسان فرع إثباته في الجملة وهو معنى تحكيم العقل الذي الذي يتبرى عنه المعترض ويضلل القائل به، ثم يلزم عليه تناقض بين حكمي العقل إن أراد أن الاستحسان العقلي أيضا يحصل بالنظر إلى الجواب الذي أجاب به عن هذا السؤال، وإن أراد أن الحاصل بالنظر إلى الجواب هو الاستحسان الشرعي لا العقل فلا يفيده شيئا مع الخصم؛ لأن تأثير استحسان الشرع حال كون العقل نافيا للاستحسان رأسا إنما يصح عند من يؤثر القدح في العقل بالنقل وهو مذهب باطل باتفاق العلماء من الفريقين والراكن إليه معترف بانهدام ما بناه عليه لأن مبنى الشرع على العقل فهدمه هدم لهما.

صفحة ١٤٦٩