الاحتراس عن نار النبراس المجلد الأول

وإذا عرفت هذا عرفت مريد سبب لقدح القوم في روايته لهذا الأثر الصحيح عند المنصف.

وأما الأسيوطي فأورده في بعض رسائله باللفظ الذي أورده ابن كمال باشا بلا زيادة ولا نقص إلا لفظ أكمة بدل قوله تلعة، ثم أورد بعده سؤالا وجوابا حاصل الجواب والسؤال أن الأمر إذا كان كذلك فالإمساك عن القدر واجب لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إذا ذكر القدر فأمسكوا)) والأمر للوجوب كما قال، ثم أورد كلاما لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه سيأتي ذكره عند ذكر المؤلف للقدرية، ثم قال أي السيوطي: فهذه الأقوال من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما يؤيد ذلك وقال في الجواب عن ذلك السؤال: قلت فهذا يوضح معتقد أهل الحق معهم كذلك لا يفارقونهم، فهم لا يرفعوا العبد من التكليف كالجبرية ولم يجعلوه مستقلا في الخير والشر كالقدرية لنفيهم القدر السابق بما فعل العبد من الخير والشر إلى آخر ما قال وهو كلام كما تراه قد أتى على ما نريده وإن زاد ما زاد فيه من اللفظ وقد نقله شيخ المعترض في الحديث وغيره الشيخ أحمد القشاشي المدني في بعض جواباته فأين المعترض عنه.

صفحة ١١٨٥