الاحتراس عن نار النبراس المجلد الأول

أما إذا كان المراد بالقدر ما يدور المعترض حول إثباته من أن الله تعالى أوجد الكفر من الكافر وقدره عليه بحيث لا يكون الكافر قادرا على تحصيل الإيمان أصلا فالتصديق بهذا القدر هو الكفر بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم باعتراف جماعة من الأشاعرة والماتريدية وبالنصوص الظاهرة الباهرة الجلية ولو لم يكن لنا منها إلا قوله تعالى: {وإذ كففت بني إسرائيل عنك...}الآية، وقوله تعالى: {أن يكف بأس الذين كفروا...}الآية، وقوله تعالى: {وهو الذي كف أيديهم عنكم...}الآية، فإنه لو كان الباري تعالى هو الفاعل لأفعال العباد والموجد لها بقدر منه تعالى للزم أن يكون المكفوف هو الكاف لأن الموجد لفعل الكف هو الموجد لفعل المكفوف، ومحال أن يكون الشيء كافا مكفوفا ولا يرتفع هذا المحال بالنظر إلى المحل وكلما كان مستلزما للمحال كان محالا فلزم أن القول بالجبر وخلق الأعمال محال وأن التصديق بالقدر الذي هذا معناه هو المستلزم للكفر بجميع ما جاء به الأنبياء صلوات الله عليهم، كيف وفيه تسفيه دعوتهم وتعطيل أحكامهم وشرائهم وإقامة العذر لمن كذبهم وخالفهم عليهم السلام.

صفحة ١١٦٠