الاصحاب. وأما الاول، فذهب الشيخ (رحمه الله) الى وجوب الكفارة عليه أيضا وتبعه سلار وابن البراج، عملا بظاهر الرواية السابقة. وقال المفيد والسيد المرتضى:
لا تجب، وتبعهما ابن ادريس، عملا باصالة البراءة، ولانه مريض، فلا يجب عليه القضاء لغيره من المرضى.
قال (رحمه الله): والمجنون والمغمى عليه- الى آخره.
أقول: قد مر البحث في هذه المسألة مستقصى.
[كراهة التملي من الطعام والشراب لمن يسوع له]
قال (رحمه الله): من يسوغ له الافطار يكره له التملي من الطعام والشراب، وكذا الجماع وقيل: يحرم. والاول أشبه.
اقول: الاول مذهب أبي علي ابن الجنيد، وتبعه ابن ادريس، عملا بقوله تعالى « فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر » (1) قال المفسرون:
معناه فليفطر وعليه عدة من أيام أخر، ويؤيده الروايات المشهورة عن أهل البيت (عليهم السلام).
والثاني ذهب إليه الشيخ (رحمه الله)، وتبعه أبو الصلاح، محتجا بروايات كثيرة، وتحمل على الكراهية الشديدة، جمعا بين الاخبار.
صفحة ١٢٤