الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد

لدخول الجنة كأهل بدرٍ [لقوله] (١) ﷺ: "إن الله اطّلع على أهل بدرٍ فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم" (٢)، ولا معنًى لذلك إلا دخول الجنة. وكذلك من عمل عملًا جعل له ﷺ عليه الجنة من قولٍ، أو فعلٍ، أو نيّةٍ، فإنّا نقطع له بالجنة عليه من غير امتراءٍ ولا شكٍّ بالنسبة إلى الاتصاف بالفعل، أو القول، أو النية، لا بالنسبة إلى الشخص، فإن تحققنا الوصف جاز لنا القطع لصاحبه بالجنة تصديقًا لرسول الله ﷺ، بشرط مطابقته الوصف ظاهرًا وباطنًا، والله يعلم المفسد من المصلح، والله أعلم.

(١) في (ص): (كقوله)، وفي (ظ) و(ن) ما أثبته. (٢) أخرجه أبو داود في السنة، باب في الخلفاء (٥/ ٤٢) رقم (٤٦٥٤)، وأحمد في مسنده (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٧٧ - ٧٨) من حديث أبي هريرة باللفظ الذي أورده المصنف. قال الحاكم: (صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذا اللفظ على اليقين إنما أخرجاه على الظن). وأخرجه البخاري في المغازي، باب فضل من شهد بدرًا (٧/ ٣٠٤) رقم (٣٩٨٣)، ومسلم في فضائل الصحابة، باب من فضائل أهل بدر ... (٤/ ١٩٤١) رقم (٢٤٩٤) من حديث علي مطولًا، وفيه: " ... لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم"، واللفظ للبخاري. قال ابن حجر في الفتح (٧/ ٣٠٥): قال العلماء: (إن الترجي في كلام الله وكلام رسوله للوقوع).