[طويل] والعاذر والمعذر: الذي تكثر عيوبه وهفواته، والعاذر والمعذر: الملجم للفرس، والعاذر: الحدث. قال الشاعر:
77
فقلت له لا دهل فارتد بعدما
ملا نيفق التبان منه بعاذر
[ص: 20 آ]
[طويل]
(الإظعان، والإذعان):
الإظعان بالظاء : مصدر أظعنت [ق: 17 ب] الرجل، إذا جعلته أن يظعن.
---
والإذعان بالذال : الذلة والانقياد.
(المظعان، والمذعان):
المظعان بالظاء : الكثير الظعن. وناقة مذعان بالذال : إذا كانت سهلة القياد، وكذلك الرجل. قال امرؤ القيس:
78
على ذات لوث سهوة المشي مذعان
[طويل]
(العظيمة، العذيمة):
العظيمة بالظاء : كل نازلة من نوازل الدهر يعظم أمرها.
وامرأة عظيمة: أي جليلة في جسمها أو في حسبها أو جمالها. ومدينة عظيمة.
والعذيمة بالذال : الملامة، وقد عذمه يعذمه، إذا وبخه على فعل فعله. والعذيمة من الدواب: التي تعض، وهي العذوم أيضا.
وقياس هذا الباب: أن ما عاد معناه إلى الجلالة والكبر فهو (بالظاء). وما عاد معناه إلى العض أو اللوم فهو (بالذال).
(الإحظاء، والإحذاء):
الإحظاء بالظاء : مصدر أحظيت الرجل، إذا نوهت به ورفعت قدره.
والإحذاء بالذال : مصدر أحذيته، إذا جعلت له حذاء، ومصدر أحذيته: إذا أعطيته أو أهديت إليه. ويقال: للعطية: الحذيا.
(الحظاء، والحذاء):
الحظاء بالظاء : سهام قصار النصال، واحدها: حظوة.
صفحة ٢٥