حاشية الرملي

ولكن المشهور الكراهة قوله والأوجه شمولها أشار إلى تصحيحه قوله بل سائر أمواله كذلك إلخ قال ابن العماد وذلك أن الإنسان يوم القيامة يسأل عن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه فإن اكتسب المال ولم ينفقه سئل عن أمر واحد وإلا سئل عن الجهتين جميعا وذلك أن جهة الإنفاق قد تقع على وجه الأمر وقد تقع على غيره وقد يكون فيها سرف وقد لا يكون وقد يكون محتاجا إليها وقد لا يكون فإذا أنفق المال في جهة الكفن سئل عن الأمرين وقد يلام الإنسان على ذلك لكونه الآن غير محتاج إلى لبسه ولما فيه من التضييق على أهل الدنيا بحبس ذلك عنهم قوله والمتجه الأول إلخ المتجه الوجوب في المبني كالمبني عليه وإن انتقل الملك فيه للوارث والفرق بينهما وبين ثياب الشهيد واضح إذا ليس فيها مخالفة أمر المورث بخلافه فيهما قوله وفي الحاوي إذا كفن من ماله إلخ أشار إلى تصحيحه وكتب عليه سيأتي هذا في كلام المصنف في كتاب السرقة باب حمل الجنائز قوله وإن كان الميت امرأة يتولى النساء حمل المرأة من المغتسل إلى الجنازة وكذا تسليمها لمن في القبر قال في المجموع وكذا حل ثيابها في القبر كما قاله الأصحاب وحكى البندنيجي وغيره استحباب ذلك عن النص وسيأتي قوله لحمل سعد بن أبي وقاص إلخ وكذا فعله عثمان وأبو هريرة وابن الزبير رضي الله عنهم في أموات حملوهم قوله لكن الظاهر أن محله في غير الطفل إلخ أشار إلى تصحيحه قوله أتى فيما يظهر بما أتى به في الأولى أشار إلى تصحيحه قوله ذكر الأصل ونقله فيه عن الشافعي والأصحاب قوله وتستر المرأة كالخيمة قال ابن عبد البر أول من غطي نعشها في الإسلام فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعدها زينب بنت جحش قوله وله تشييع جنازة كافر قريب أفهم كلامه تحريم تشييع المسلم جنازة الكافر غير القريب وبه صرح الشاشي كابتداء السلام قال شيخنا يرده إلحاق الجار والزوجة والمملوك ونحوهم بالقريب قوله فقلت إن عمك الشيخ الضال قال شيخنا كان له أمان من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ولا يبعد إلحاق الزوجة أشار إلى تصحيحه قوله والمملوك أي والمولى قوله وهل يلحق به الجار إلخ أشار إلى تصحيحه قوله ويكره أن تتبع بنار إلخ نعم لو احتيج إلى الدفن ليلا في الليالي المظلمة فالظاهر أنه لا يكره حمل السراج والشمعة ونحوهما ولا سيما حالة الدفن لأجل إحسان الدفن وإحكامه وقوله فالظاهر أنه لا يكره أشار إلى تصحيحه قوله والصياح حرام قال في الأنوار وكذا القراءة بالتمطيط بالإجماع ومن تمكن من المنع ولم يمنع فسق @ 313

صفحة ٣١٢