وقال
" يا معشر الشباب من استطاع منك الباءة - اي التزوج ويكني بها ايضا على الجماع - فليتزوج فانه - اي التزوج - اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء "
- بكسر الواو - اي خصاء اي دق الانثيين شبه الصوم بذلك النوع من الخصاء في قطع الشهوة. وقيل النكاح مستحب لمن قدر عليه والواجب ترك الزنى ومقدماته بما امكن. ولا يخفى ان من لا تشوق نفسه إلى النكاح أو قدر على ضبطها فترك التزوج في هذا الزمان خير له فليتخل للعبادة وقد ذكر الله عبدا اكرمه وقال وسيدا وحصورا اي لا يأتي النساء وذكر القواعد ولم يندبهن إلى النكاح وذلك قول الشافعي. وقال اصحاب الرأي النكاح افضل وقول الشافعي افضل إذا فسد الزمان قال صلى الله عليه وسلم
" إذا أتى على امتي مائة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب على رؤوس الجبال "
وقال
" يأتي على الناس زمان لا تنال المعيشة فيه إلا بالمعصية فاذا كان ذلك الزمان حلت لكم العزبة "
وفي التاج قال ابو سعيد سمعت انه لا يجوز للمؤمن ان يقطع نية عن التزوج وعليه الاستغفار منه. وفي الضياء التزوج فريضة وسقط عن ذي زوجة فرض نية نكاح الاربعة الا ان قدر على مؤنتهن فينويه وان عجز عنه لم يجز له عقد النية فيما يعصي الله فيه.
وقيل النكاح ندب لا فرض ومن خاف العنت فالتزوج له افضل. وقال صلى الله عليه وسلم لعكاف بن وداع
" الك زوجة؟ قال لا قال وانت بخير موسر صحيح قال نعم قال فانت إذا من إخوان الشيطان "
وفي رواية
صفحة غير معروفة