{ فأتت به قومها تحمله } بعد أربعين يوما من ولادته. وعن الكلبى احتمل يوسف النجار مريم وابنها إلى غار فأدخلهما فيه وبقيا أربعين يوما فكلمها عيسى فى الطريق يا أماه أبشرى فإنى عبد الله ومسيحه. ولما دخلت على أهلها ومعها الصبى بكوا وحزنوا وكانوا أهل بيت صالحين. { قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا } بديعا منكرا جئت بولد من غير زوج وما ذكر من المكث أربعين ذكره فى عرائس القرآن وقيل أتت به تحمله حين ولدته.
[19.28]
{ يا أخت هارون } أى يا شبيهة هارون وهو هارون غير هارون موسى رجل صالح يسمى هارون الصلح المخبت فى عشيرته شهت به عفة وصلاحا أو تهكما وليس أخاها فى النسب أى كيف صدر منك هذا الفعل مع ما رأينا من صلاحك. وفى عرائس القرآن تبع جنازة هارون هذا أربعون الفا من بنى إسرائيل كل يسمى هارون قيل تبركا به سوى سائر الناس وهو قول قتادة. وقال وهب كان هارون هذا من أفسق بنى إسرائيل وأفسدهم فشبهوها به. وقيل رجل صالح من أصلح بنى إسرائيل أخ لها من أبيها. وقيل هو أخو موسى لأنها من نسله. كما يقال لواحد من العرب يا أخا العرب، ولتميمى يا أخا تميم والمشهور غير هذا.
" وعن المغيرة بن شعبةلما قدمت خراسان قالوا إنكم تقرأون يا أخت هارون. وقيل قدم نجران بأمر النبى صلى الله عليه وسلم فقال له النصارى أهانهم الله إن صاحبك يزعم أن مريم هى أخت هارون وبينهما ستمائة سنة. قال لم أدر ما أقول. فلما قدمت على النبى صلى الله عليه وسلم ذكرت له ذلك فقال ألم يعلموا أنهم يسمون بأسماء الأنبياء والصالحين والحق أن بينهما ألف سنة "
وقيل هى من عقب من كان مع هارون فى طبقة الأخوة لا من نسله وهى رواية عن النبى صلى الله عليه وسلم. وقيل بينهما ألف أو أكثر. وعن السدى أنها من نسله. { ما كان أبوك } عمران. { أمرأ } إنسان. { سوء } زنى بفتح السين. { وما كانت أمك بغيا } شديدة البغى للرجل لأجل الزنا فمن أين صارت لك هذه الفعلة حتى جئت بهذا الولد وفى ذلك تعظيم لفعلها وإعلام بأن الفاحشة من أولاد الصالحين أفحش وهموا برجمها وحاوروها. قيل جاء زكريا وقال لعيسى انطق بحجتك إن كنت أمرت بها.
[19.29]
{ فأشارت إليه } أن يكلموه ليجيب. { قالوا كيف نكلم من كان فى المهد } مهد الصبى. وقيل حجرها { صبيا } لم يعهد كلام مثله وهو إذ ذاك ابن أربعين يوما أو أكثر. وقيل يوم ولد، وغضبوا قالوا لسخريتها بنا أشد من زناها. وكان ناقصة. والمراد الاستمرار. وفى المهد متعلق بها وصبيا خبرها أو بمحذوف خبر. وصبى خبر آخر أو حال من ضمير كان أو من ضمير الاستقرار أو تامة. وصبيا حال من ضمير كان أو زائدة. وفى المهد صلة من وصبيا حال من ضمير استقرار الصلة. وكان ناقصة بمعنى صار. وقيل إن الكلام على ظاهره وإنه حينئذ خارج من حد المهد غير داخل فى حد الكلام فكان للزمان الماضى القريب وسبق لك تعجيبا. قيل ووجه آخر أن يكون تكلم حكاية حال ماضية أى كيف عهد قبل عيسى أن يكلم الناس صبيا فى المهد فيما سلف من الزمان حتى تكلم هذا.
[19.30]
{ قال } بعد ما أمره زكريا أو بعد إشارتها أو لسماع مناظرتم وبعد الإشارة وكان يرضع بترك الرضاع وأقبل عليهم بوجهه متكئا على يساره وأشار بسبابته وذكر ما قال الله عنه قبل ولم يتكلم حتى بلغ وقتا يتكلم فيه الصبى. { إنى } وفتح الياء حمزة. { عبد الله } أنطقه الله أولا بهذا لأنه أول المقامات العبودية وردا لما يقول النصارى إنه إله. وذكر بعد ذلك ما يدل على براءتها ويزيل الحزن عنها فإن ولد الزنى لا يؤتيه الله الكتاب فى صغره حيث لم يعهد ولا يجعله نبيا. وذكر بعد ذلك أنه ما كان الله أن يتخذ من ولد. وقيل لم يؤت الله عيسى الكتاب فى صغره. { آتانى الكتاب وجعلنى نبيا } عبر بالماضى لتحقق الوقوع أى سيؤتينى الكتاب وسيبعثنى نبيا كما قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
" كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد "
صفحة غير معروفة