بحث متقدم

ما لي وللدنيا، وما للدنيا ومالي، والذي نفسي بيده ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في
وما شبع من خبز بر مرتين في يوم حتى لقي الله
ما بال أقوام بلغهم أني أترخص في الأمر فيدعونه، والله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له
من اشتاق إلى الجنة سابق إلى الخيرات، ومن أشفق من النار لهى عن الشهوات، ومن ترقب الموت
ما من عبد يحب الله ورسوله إلا للفقر أسرع إليه من جرية السيل من رأس الجبل إلى وجهه،
حق على الله أن لا يرفع من الدنيا شيئا إلا وضعه
يصوم الشهر حتى نقول: لا يريد أن يفطر منه شيئا، أو يفطر الشهر حتى نقول: لا يريد أن يصوم
يصلي، ولجوفه أزيز كأزيز المرجل.
إني أحب أن أسمعه من غيري. قال: فافتتحت سورة النساء، فلما بلغت: ﴿فكيف إذا جئنا من كل أمة
ما أمسى عند آل محمد صاع من بر، ولا صاع من حب.
توفي رسول الله ﷺ ودرعه رهن بثلاثين صاعا من شعير كان أخذه لأهله من
ما أعرف منكم اليوم شيئا مما أدركت عليه أصحابي إلا هذه الصلاة، ولقد صنعتم فيها ما لا
مثل أصحابي في أمتي كالملح في الطعام، لا يصلح الطعام إلا بالملح.
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
يخرج في آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين، يلبسون جلود الضأن من اللين، ألسنتهم أحلى
اتقوا الله، وعليكم بالقرآن؛ فإنه نور الظلمة وهدى النهار، فخذوا به على ما كان من جهد
لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما
استحيوا من الله حق الحياء. قالوا: يا رسول الله إنا نستحي.
احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله،
ما تواد اثنان في الإسلام ففرق بينهما إلا من ذنب يحدثه أحدهما
كيف أنعم وصاحب القرن شاخص ببصره، منحن ظهره، ينتظر متى يؤمر.
كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن، واستمع الأذان متى يؤمر فينفخ، فاشتد ذلك على أصحاب
لو أن رجلا ارتبط فرسا فنتجت عنده مهرا حين يرى أول الآيات ما يركب حتى
الآيات كلها في ثلاثة أشهر
إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا: ﴿كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين﴾
إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها أن تئط؛ ما فيها موضع أربع
أمامكم عقبة كئودا، لا يجوزها إلا المتخففون، وإني أحب أن أتخفف لها
من مشى لأخيه المسلم في حاجة كتب الله له بكل خطوة سبعين حسنة، ومحا عنه بكل خطوة سبعين
من أمسى وأصبح وليس المؤمنون والمؤمنات والمسلمون والمسلمات من همه فليس مني ولست
أوحى الله ﵎ إلى نبي من الأنبياء: قل لفلان العابد أما زهدك في الدنيا فتعجلت
من قرأ: قل هو الله أحد.
يرحم الله لبيدا أيدرون له ألف بيت؟ أليس هو الذي يقول: ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت
تختم باليمين تكن من المقربين. قال: يا رسول الله وما المقربون؟ قال: جبريل
من أحب أن ينظر إلى آدم في خلقه، وأنا في خلقي، وإلى إبراهيم في خلقه، وإلى موسى في مناجاته
الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله، فهجرته إلى الله
الغزو غزوان: غزو يبتغى به وجه الله تنفق فيه الكريمة ويحتسب فيه العمل، ويياسر فيه الشريك،
النظر إلى وجه علي بن أبي طالب عبادة
النظر إلى وجه علي عبادة
يحشر الجبارون والمتكبرون على صور الذر، يجاء بالجبارين والمتكبرين رجالا في صور الذر يطؤهم
إني قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين، ونظرت إلى النار فإذا عامة من دخلها
يأخذ الجبار سمواته وأرضه بيده، وقبض يده فجعل يقبضها ويبسطها، ويقول: أنا الجبار أنا
قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم
لا حسد إلا في اثنتين: رجل أتاه الله مالا وسلطه على هلكته في الحق، ورجل أتاه الله علما
تسبح عند منامها ثلاثا وثلاثين، وتكبر أربعا وثلاثين، وتحمد ثلاثا
يقول في ركوعه: سبوح قدوس رب الملائكة والروح
أخف الناس الصلاة في تمام
البزاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها
لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين
تعلموا ما شئتم أن تعلموا من العلم، فإن الله لا يأجركم على العلم حتى تعملوا به، إن
الإيمان بضع وستون أو بضع وسبعون بابا، أعلاها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن
من شهد جنازة وصلى عليها وصبر حتى تدفن كان له من الأجر قيراطان، أصغرهما مثل جبل
ابن عمك عليا قد خطبك، فماذا تقولين؟ فبكت، وقالت: كأنك يا أبت ادخرتني لفقير قريش، فقال:
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر
ما شيء يصيب المؤمن حتى الشوكة إلا كتب الله له حسنة وحط عنه بها خطيئة
يقري الضيف ويفك العاني، ويصل الرحم ويحسن الجوار، فهل ينفعه ذلك؟ قال: لا، إنه لم يقل
المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء
لكل ابن آدم حظ من الزنا، فالعينان تزنيان وزناهما النظر، واليدان تزنيان وزناهما البطش،
﴿لا يضركم من ضل إذا اهتديتم﴾ [المائدة: ١٠٥] . كيف يصنع فيها؟ فقال أبو ثعلبة: والله لقد
من أراد أن يمسك بالقضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه الله ﵎ في جنة الخلد فليتمسك

الإصدار

حديث أبي القاسم الحلبي

إسماعيل بن القاسم بن إسماعيل الإمام أبو القاسم الحلبي الخياط المؤدب (المتوفى: بعد 370هـ) ت. 370 هجري

37

حديث أبي القاسم الحلبي

إسماعيل بن القاسم بن إسماعيل الإمام أبو القاسم الحلبي الخياط المؤدب (المتوفى: بعد 370هـ) - ٣٧٠ هجري

الناشر

مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية

رقم الإصدار

الأولى

سنة النشر

٢٠٠٤

تصانيف

٣٦ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ، نا الْفَزَارِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " الْغَزْوُ غَزْوَانِ: غَزْوٌ يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ تُنْفَقُ فِيهِ الْكَرِيمَةُ وَيُحْتَسَبُ فِيهِ الْعَمَلُ، وَيُيَاسَرُ فِيهِ الشَّرِيكُ، وَيُطَاعُ فِيهِ ذُو الأَمْرِ، وَيُجْتَنَبُ فِيهِ الْفَسَادُ، فَهَذَا الَّذِي لَهُ نَوْمُهُ وَنُبْهُهُ، وَالْغَزْوُ الآخَرُ: غَزْوُ رِيَاءٍ وَمَعْصِيَةٍ وَسِبَاقٍ فَهَذَا الَّذِي لا يَؤُوبُ بِالْكَفَافِ "

1 / 37