حديث أبي بكر بن خلاد النصيبي | أصول

بحث متقدم

ومسح على خفيه، فقلت: يا رسول الله أنسيت؟ قال: بل أنت نسيت، بهذا أمرني
اسكب لي ماء أو وضوءا.
خرج رسول الله ﷺ في سفر فنزل منزلا، فسبقته بإداوة ماء، فلما أقبل تلقيته
ما شأنك؟ قلت: حضت.
ماذا يلبس المحرم من الثياب؟ قال: لا يلبس القميص ولا البرانس ولا العمائم ولا السراويلات
كلكم يناجي ربه ﵎ ليس بينه وبينه ترجمان، ينظر إلى أيمنه فيرى عمله، ثم ينظر
إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم، إشباع جوعته، وتنفيس
أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك مؤمن بالنجم كافر بي،
أعتق رجل غلاما له ولم يكن له مال غيره فرد رسول الله صلى الله عليه
شهدت مع رسول الله ﷺ جنازة فلما أراد أن يصلي عليها، فرأى امرأة فأمر بها
احتجم رسول الله ﷺ في رمضان فغشي عليه، ولذلك كرهت
لدرهم من الربا أعظم عند الله من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل
إذا قام من الليل يتهجد يشوص فاه بالسواك
من جاء الجمعة فليغتسل
ليس بالكاذب الذي يصلح بين الناس، وينمي خيرا، أو يقول
لن تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أدلكم فيما تحابوا عليه؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أفشوا
من الكبائر أن يسب الرجل والديه.
إذا قدم من سفر فأبصر جدارات المدينة أوضع ناقته، وإن كان على دابة
لم يكن نبي إلا وله خليل من أمته، وإن خليلي أبا بكر بن أبي قحافة، وإن الله اتخذ صاحبكم
من مس ذكره، أو أنثييه، أو رفغيه، فليعد الوضوء
الدعاء هو العبادة، وقرأ: ﴿وقال ربكم ادعوني أستجب لكم﴾ [غافر: ٦٠]
الدجال هو آدم جعد كث الرأس، مطموس العين اليسرى، معه جنة ونار، ناره جنة، وجنته نار،
اليهود يحبون ميكائيل، ويقولون: إنه يجئ بالغيوث، ويبغضون جبريل، ويقولون: إنه يجئ
﴿وتنذر به قوما لدا﴾ [مريم: ٩٧] .
﴿قوما لدا﴾ [مريم: ٩٧] .
إذا أردت أن تصدق تجعلها عن أبويك، يكون لهما زخرا ولا ينقص من أجرك شيء
لم يرخص لأحد أن يصلي على دابته إلا لمريض أو خائف
الصوم نصف الصبر، ولكل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصوم
فرض الزكاة في الذهب والفضة، والإبل والبقر، والحنطة والشعير
من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله
من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله
يصلي صلاة الضحى في بيته، ولا يصليها في المسجد مخافة أن يراه الناس فيتخذونها
كنت أفرك المني من ثوب رسول الله ﷺ، ثم يصلي فيه
يقسم الفارس ثلاثة أسهم، للفرس سهمان، ولصاحبه سهم، وللراجل سهم
بياض إبط رسول الله ﷺ، حين رفع يديه استقبل بهما
فجاءتها جارية لها، أو مولاة بقديدة، فقالت: كلي هذه يا سيدتي، فقد أعجبني طيبها، فقالت:
من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا لله، كانت له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات، ومن أحسن إلى
ما الإسلام؟ فقال: أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله.
سبق الكتاب الحذر
بيع الغرر
من مات وليس عليه إمام عامة، فهي ميتة جاهلية يحاسب بما عمل في الإسلام
لو أن لابن آدم واديا من مال لابتغى إليه واديا ثانيا، ولو أعطي ثانيا لابتغى
اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورا أو تجعلوها.
ما من آدمي إلا وله أربعة أعين: عينان في رأسه يبصر منهما أمر دنياه، وعينان في قلبه يبصر
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
يسأل عن منزل خالد بن الوليد، قال: فأتي بشارب، فأمرهم فضربوه بما في أيديهم، فمنهم من
ويسك.
لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه، وتكون عترتي أحب إليه من عترته، ويكون أهلي أحب
من كان له لسانان في الدنيا جعل الله له لسانين من نار في النار يوم
من كان ذا لسانين في الدنيا، جعل الله له لسانين. . . . . . . .
فلما بلغ الشعب الأيسر الذي بين عرفة والمزدلفة أناخ به فبال، فصببت عليه من الإداوة،
يخطب، فجلست قريبا من أبي بن كعب، فقرأ النبي ﷺ براءة، فقلت لأبي: متى
من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي نائيا عن قبري أبلغته
احتجم تحت كتفه من الشاة التي أكل يوم خيبر
الرجل يريد أن يأتي أهله فيمذي؟ قال: يغسل ذكره، ويتوضأ.
﴿فمن تبع هداي﴾ [البقرة: ٣٨]
إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه أو قلبه ولسانه
يقبل وهو على وضوء، ثم يصلي
لا يعدي شيء شيئا. ثلاثا، قال رجل: يا رسول الله إن النقبة من الجرب تكون بالبعير، أو قال:
الدجال، قال: عينه خضراء كأنها زجاجة، فتعوذوا بالله من عذاب القبر
أفطر الحاجم والمحجوم
نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب: ﴿يأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك﴾ [المائدة:
نزلت هذه الآية: ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت﴾ [الأحزاب: ٣٣]
لا تقوم الساعة حتى تظهر التجارة والعلم، ويكثر المال حتى يفيض
إذا ما القوم يوما قايسونا ... بمعضلة من الفتيا عنيفة رميناهم بمقياس صليب ... مصيب من طراز

الإصدار

حديث أبي بكر بن خلاد النصيبي

أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد بن منصور النصيبي ثم البغدادي العطار (المتوفى: 359هـ) d. 359

حديث أبي بكر بن خلاد النصيبي

أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد بن منصور النصيبي ثم البغدادي العطار (المتوفى: 359هـ) - ٣٥٩ هجري

الناشر

مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية

نسخة الطباعة

الأولى، ٢٠٠٤

18

١٧ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، نا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «مِنَ الْكَبَائِرِ أَنْ يَسُبَّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلْ يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِذَا سَبَّ أَبَا الرَّجُلِ سَبَّ أَبَاهُ وَسَبَّ أُمَّهُ»

1 / 18