غيث النفع في القراءات السبع

١٤٧ - أَبْناءَهُمْ* تسهيل همزه مع المد والقصر لحمزة إن وقف لا يخفى. ١٤٨ - مُوَلِّيها قرأ الشامي بفتح اللام وألف بعدها، والباقون بكسر اللام وياء ساكنة بعدها. ١٤٩ - عَمَّا تَعْمَلُونَ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ قرأ البصري بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء الفوقية على الخطاب. (١) ١٥٠ - لئلا قرأ ورش بياء خالصة مفتوحة بعد اللام الأولى، والباقون بهمزة مفتوحة بعدها. ١٥١ - وَاخْشَوْنِي ياؤه ثابتة وصلا ووقفا للجميع. ١٥٢ - فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ قرأ المكي بفتح الياء، والباقون بالإسكان. (٢) ١٥٣ - لي مما اتفق على إسكانه. ١٥٤ - وَلا تَكْفُرُونِ مما اتفق السبعة على حذف يائه وصلا ووقفا. ١٥٥ - الْمُهْتَدُونَ تام في أنهى درجاته فاصلة اتفاقا ومنتهى الربع لأكثرهم. الممال النَّاسِ* معا وبِالنَّاسِ* ولِلنَّاسِ* لدوري ولا هم وهُدَى اللَّهِ* إن وقفت على هُدىً* وترضاها لهم نَرَى* لهم وبصري جاءَ* لحمزة وابن ذكوان حُجَّةٌ* ورَحْمَةٌ* لعلي إن وقف. (٣)

(١) عَمَّا تَعْمَلُونَ* مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ* قرأ أبو عمرو بياء الغيب، والباقون بتاء الخطاب قال الشاطبي: وفي يعملون الغيب حلّ (٢) قرأ المكي وهو ابن كثير بفتح الياء، والياء المقصودة هنا من فَاذْكُرُونِي هي ياء الإضافة في حالة الوصل، ولكن الباقين قرءوا بإسكانها. (٣) الناس، وبالناس، وللناس بالإمالة لدوري أبي عمرو.