غيث النفع في القراءات السبع

لقالون بخلف عنه، وورش وحمزة تقليلا وللبصري وابن ذكوان وعلي اضطجاعا ويَنْهاهُمُ* واسْتَسْقاهُ والْأَدْنى * لهم. المدغم يَغْفِرْ لَكُمْ* للبصري بخلف عن الدوري إِذْ تَأْتِيهِمْ، وإذ تأذن لبصري وهشام والأخوين أُصِيبُ بِهِ وَيَضَعُ عَنْهُمْ قَوْمُ مُوسى * قيل لهم معا حَيْثُ شِئْتُمْ* تَأَذَّنَ رَبُّكَ سَيُغْفَرُ لَنا، (١) ولا إدغام في إِلَيْكَ قالَ* لسكون ما قبل الكاف. ١١٧ - ذرياتهم* قرأ نافع والبصري والشامي بإثبات ألف بعد الياء التحتية مع كسر التاء على الجمع، والباقون بحذف الألف ونصب التاء الفوقية على الإفراد. (٢) ١١٨ - (أن يقولوا يوم) (أو يقولوا إنما) قرأ البصري بياء الغيب فيهما، والباقون بتاء الخطاب فيهما. (٣) ١١٩ - شِئْنا* وذَرَأْنا إبدالهما للسوسي لا يخفى. ١٢٠ - فَهُوَ الْمُهْتَدِي حكم فهو لا يخفى وأما المهتدي فهو من المواضع الخمسة عشر التي اجتمعت المصاحف على إثبات الياء فيها ونذكر بقيتها تتميما للفائدة، واخشوني ولأتم بالبقرة، فإن الله يأتي بالشمس بها

(١) يَغْفِرْ لَكُمْ* أدغمه أبو عمرو بخلف عن الدوري. إِذْ تَأْتِيهِمْ أدغم أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي هذا الموضع من باب الإدغام الصغير. ومن باب الإدغام الكبير للسوسي: أُصِيبُ بِهِ، وَيَضَعُ عَنْهُمْ، قَوْمُ مُوسى *، قِيلَ لَهُمْ*، حَيْثُ شِئْتُمْ*، تَأَذَّنَ رَبُّكَ، سَيُغْفَرُ لَنا. (٢) قال الشاطبي: ويقصر ذرّيات مع فتح تائه ... وفي الطّور في الثّاني ظهيرا تحمّلا (٣) قال الشاطبي: يقولون معا غيب حميد