غيث النفع في القراءات السبع

التأنيث، والباقون بالياء على التذكير، وقرأ الشامي ميتة بالرفع والباقون بالنصب، فصار نافع والبصري وعاصم وعلي بالتذكير والنصب والمكي وحمزة بالتأنيث والنصب والشامي بالتأنيث والرفع على التمام.

١٢٠ - فَمَنِ اضْطُرَّ* قرأ البصري وعاصم وحمزة بكسر النون وصلا، والباقون بالضم.

١٢١ - يَعْدِلُونَ* تام وقيل كاف وفاصلة بلا خلاف ومنتهى الربع لجمهورهم، وقال بعضهم تَخْرُصُونَ قبله.

وَصَّاكُمُ* (١) وأَوِ الْحَوايا ولَهَداكُمْ* لهم افترى لهم وبصري واسِعَةً* والْبالِغَةُ لعلي إن وقف بخلف والمقدم الفتح شاءَ* معا لحمزة وابن ذكوان.

(حملت ظهورها) لورش وبصري وشامي والأخوين.

رَزَقَكُمُ* الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي أَظْلَمُ مِمَّنْ* كَذلِكَ كَذَّبَ*.

١٢٢ - تَذَكَّرُونَ* قرأ حفص والأخوان بتخفيف الذال، والباقون بالتشديد. (٢)

١٢٣ - وَأَنَّ هذا قرأ حمزة والكسائي بكسر الهمزة، والباقون بفتحها، وخفف الشامي النون وشددها الباقون، فصار الحرميان (٣) والبصري وعاصم بالفتح والتشديد، والشامي بالفتح والتخفيف، والأخوان بالكسر

(١) وَصَّاكُمُ*، والْحَوايا، ولَهَداكُمْ* بالإمالة لحمزة، والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش. افْتَرى * بالإمالة لأبي عمرو، وحمزة، والكسائي، وبالتقليل لورش.

شاءَ* بالإمالة لابن ذكوان، وحمزة.

(٢) قال الشاطبي: وتذكّرون الكلّ خف علا شذا

(٣) قال الشاطبي: وأن اكسروا شرع او بالخف كمّلا