غيث النفع في القراءات السبع

فالأربعة المجمع عليها تحقيق الأولى وتسهيلها لأنها متوسطة بزائد، ومع كل منها تسهيل الثانية مع المد والقصر؛ لأن حرف مد قبل همز مغير وكلها مع الوقف بالسكون، والثمانية المختلف فيها هذه الأربعة مع الوقف بالروم والإشمام إذ لا تأتي إلا على مذهب من يجيزهما في هاء الضمير وما سوى هذه الاثني عشر لا يصح ولا يجوز القراءة به، واتباع الرسم حاصل فيه بين بين والله أعلم، وقد نظمت هذه الوجوه الاثني عشر فقلت: أحبّاؤه من بعد واو لحمزة ... لدى وقفه ثنتان زادت على عشر فوجهان في الأولى فحقّق وسهّلن ... وثانية سهّل مع المدّ والقصر فها أربع مضروبة في ثلاثة ... سكون وإشمام وروم أخي القصر ١٨ - أَنْبِياءَ* قرأ نافع بالهمزة قبل الألف، والباقون بالياء. ١٩ - الْمُؤْمِنُونَ* والْأَنْهارُ* وبِإِذْنِهِ* ويَشاءُ* وقف يشاء لحمزة وهشام وما قبله لحمزة جلي. ٢٠ - داخِلُونَ كاف، وقيل تام فاصلة بلا خلاف ومنتهى الحزب الحادي عشر عند المغاربة والمشارقة على القوم الفاسقين بعده. الممال نَصارى * (١) والنَّصارى * مُوسى * ويا مُوسى * لهم وبصري الْقِيامَةِ* لعلي إن وقف جاءَكُمْ* الأربعة وجاءَنا* لحمزة، وابن ذكوان وآتاكُمْ* لهم أَدْبارِكُمْ لهما ودوري جَبَّارِينَ* لورش بخلف عنه ودوري علي، ولا يميله البصري؛ لأن ألفه متوسطة، ويأتي كل من الفتح والتقليل في جبارين على كل من الفتح والتقليل في يا موسى.

(١) نَصارى * بالإمالة لأبي عمرو، وحمزة، والكسائي، وبالتقليل لورش. مُوسى * بالإمالة لحمزة، والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش، وبالتقليل لأبي عمرو. الْقِيامَةِ* بالإمالة للكسائي وقفا.