غيث النفع في القراءات السبع

والْأَبْصارِ* وقوفها لا تخفى وكذلك الْمَآبِ (١) وهو تام وفاصلة ومنتهى الحزب الخامس باتفاق، وأما وقف ورش عليها فراجع ما تقدم. الممال الشَّهادَةَ* ورَحْمَةٌ* وكافِرَةٌ لعلي إذا وقف مَوْلانا* ولا يخفى لهم الكافرين والنَّارَ* والأبصار مَوْلانا* ولا يخفى لهم الكافرين والنَّارَ* والأبصار لهما ودوري التَّوْراةَ* (٢) لنافع وحمزة بخلف عن قالون، وهِيَ* لهم تقليل وللبصري وابن ذكوان وعلي، وهي لهم كبرى لِلنَّاسِ* معا، والنَّاسِ* لدوري وأُخْرى * والدُّنْيا* لهم وبصري. تنبيه مولى مفعل فلا يميله البصري، وبعض الناس يظنه من باب فعلى فيميله، وليس كذلك، وقد جمع القيسي ما كان من باب فعلى، ونبه على أن مولى ليس منه فقال: أيا طالبا تعداد فعلى فهاكه ... فأوّلها التّقوى إلى تلك أسرع ومن بعدها المرضى ومرضى جميعها ... ومن بعدها الموتى ومن تلك تجزع ومن بعدها شتّى عن الأهل والثرى ... ومن بعدها القتلى الحياة بها فعوا ومن بعدها النّجوى أحلّت وحرّمت ... ومن بعدها السلوى فملوا وفزّعوا ومن بعدها صرعى ومن تلك فاستعذ ... ومنها بطغواها إلى الحقّ قد دعوا في الأنفال أسرى ثمّ أسرى بعبده ... وتترى بلا نون فنعم التّتبّع

(١) قرأ ورش الْمَآبِ بتثليث مد البدل، والباقون بالقصر، وفيه لحمزة وقفا التسهيل بين بين. (٢) التَّوْراةَ* بالإمالة لأبي عمرو، وابن ذكوان، والكسائي، وبالتقليل لورش، وحمزة، وبالفتح والتقليل لقالون. وَأُخْرى * بالإمالة لأبي عمرو، وحمزة، والكسائي، وبالتقليل لورش. الدُّنْيا* بالإمالة لحمزة، والكسائي، وبالتقليل لأبي عمرو، وبالفتح والتقليل لورش.